而他所说的主要是，教会中可能的变化和改革并非为了显得现代化，而是以“灵魂的救赎”为核心。

蔡惠民副主教表示，神学会议亦有反思这课题，他指内地近年强调的宗教“中国化”，引来了误解，神学会议则给予澄清，“‘中国化’与教会一直强调的信仰‘本地化’，并非互相排斥，这是自然的因果关系，即教会真诚在自己的生活中活出并见证信仰

50年代后期，天主教已经不能进行正常的宗教活动了，修女们因生活所迫还俗的并非一两个。

“今天的许多人，或许都记得他那双深沉却温暖的眼睛，和那句令无数青年司铎乃至教友受益终生的劝勉：“司铎并非世俗的职业，而是天主白白赐予的神恩。

教会邀请我们放慢生活的脚步，缅怀那些先我们而去的亲朋好友、兄弟姐妹们，而让我们有一个机会去确信”死亡并非生命的毁灭”的道理，也就是去宣认“永生”的信仰。

强大的宗教力量，对人的培育和教化不可缺失。就在教堂附近发生的这两幕，一个是这么残忍，一个是这么仁善。如果宗教的力量从过去到今天不能割断或终止，仁善就会增加，罪恶就会减少。

所谓必然性就是被一次而永恒地确定的，完成的，不可更改的。被谁啊？这个问题就是信徒和非信徒的区别点。事实上正是怀疑派的语法把原来主谓宾结构齐全的主动句改成了动作主体不明确的被动句的。

在认出生命是无价的恩赐后，我们满怀感激地发现每个个人的无比尊严和每个个人的不可侵犯性。

我们不可忘记，正是这些圣人们在推动教会，使之不断前进，不断成长。圣若望二十三世在召开大公会议时，表现出对圣神小心翼翼的顺从；他任由圣神带领。对教会，他是一位牧人，一位由圣神带领的引导人。

经过一周的主题报告和讨论后，一个工作小组将初步结果整理成会议文件，在13日宣布，该文件在肯定一男一女的结合不可拆散的同时指出，对于婚姻失败的夫妻，需要以渐进原则看待不完善的婚姻现实。