从这些资料中，我感觉到父亲的文化水平，通过自学，能达到初中前期水平，但他做人处事的智慧，远远超过了他的文化知识。他那时候的思想，可能在这些书籍及文化环境影响下，有很强的唯物史观，是一位无神论者。

爱是基督宗教信仰之核心，爱是我们做人处事之标准。在圣咏第十九首中阐明：乾坤揭主荣，穹苍布化工。朝朝宣宏旨，夜夜传微衷。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风。

我们每次死于自己就是重新开始做人，由于人是软弱的，新的自我因为世俗生活的影响很快又会腐化、跌倒，所以藉着炼灵月，我们再一次的进行自我反省。

这是在坚守他做人的底线：诚实不欺。面对冥顽不化的夫差，宁死也不愿做“欺心者”，犯欺君之罪！另外，他实话实说不随风飘摇，坚守了职业道德和对神的敬畏之心。但终究丢了身家性命！

杨老师经常教导我们怎样做人，杨老师他自己也做出了榜样。杨老师的学生王敏娟在座谈会上讲话我们有个同学是个孤儿，杨老师就把别人送给他的粽子送给这个同学吃。

他们在单位老老实实做人，回家悄悄地念经祈祷，现在，终于又见到神父了。这些可怜的没有牧人的羊，在黑夜漫漫中，又见到了自己的牧人，他们怎不充满喜乐，充满感恩呢？

他们认为“一个人成为基督徒，不在于他恪守宗教形式，而是切实地做人，在今生此世生活中积极分担上帝的苦弱”（刘小枫：“分担上帝的苦弱”，见《走向十字架的真》，146页，上海三联书店1995年）。

晚年，杨振宁先生谈及人生意义时，引用了中国传统的“立德、立功、立言”，并认为“德”就是做人的原则。他对自己一生的评价是“做得还不坏，而且是非常中国式的”。

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩

指出我们做人不可强求，不要妄为，顺其自然，顺势而为。不知道未来，能把握的只是当下。尽人事，听天命与谋事在人，成事在天同为一理。都在在说明，尽一切人力所能为，至于事能不能成功就要看上天了。