爱是基督宗教信仰之核心，爱是我们做人处事之标准。在圣咏第十九首中阐明：乾坤揭主荣，穹苍布化工。朝朝宣宏旨，夜夜传微衷。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风。

我们每次死于自己就是重新开始做人，由于人是软弱的，新的自我因为世俗生活的影响很快又会腐化、跌倒，所以藉着炼灵月，我们再一次的进行自我反省。

这是在坚守他做人的底线：诚实不欺。面对冥顽不化的夫差，宁死也不愿做“欺心者”，犯欺君之罪！另外，他实话实说不随风飘摇，坚守了职业道德和对神的敬畏之心。但终究丢了身家性命！

杨老师经常教导我们怎样做人，杨老师他自己也做出了榜样。杨老师的学生王敏娟在座谈会上讲话我们有个同学是个孤儿，杨老师就把别人送给他的粽子送给这个同学吃。

他们在单位老老实实做人，回家悄悄地念经祈祷，现在，终于又见到神父了。这些可怜的没有牧人的羊，在黑夜漫漫中，又见到了自己的牧人，他们怎不充满喜乐，充满感恩呢？

他们认为“一个人成为基督徒，不在于他恪守宗教形式，而是切实地做人，在今生此世生活中积极分担上帝的苦弱”（刘小枫：“分担上帝的苦弱”，见《走向十字架的真》，146页，上海三联书店1995年）。

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩

指出我们做人不可强求，不要妄为，顺其自然，顺势而为。不知道未来，能把握的只是当下。尽人事，听天命与谋事在人，成事在天同为一理。都在在说明，尽一切人力所能为，至于事能不能成功就要看上天了。

他透过神长引领信友踏上永生之路，他透过父母使子女明白什么叫爱和奉献，他透过老师去教导学生如何做人处事，他透过大自然去让人们看到他的美善，他透过时代的征兆，去告诉我们他的圣意和他的计划，以及他要我们如何成为世界的光

他认为一个没有信仰和不讲信用的人，就丧失了做人的起码的资格，是不能在社会中立足的。信字，在字形结构上从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。信字原本讲的是人在神面前祷告和盟誓的诚实不欺之语。