基督教“圣父·圣子”神圣关系，形成基督徒家庭权威象征，实践于血亲家庭、乃至教会，呈现“位格神圣”为纽带的团体整合；儒教之天祖崇拜，展演为家族“父子关系”的身份象征，并通过血缘纽带、祭祖仪式，最终围绕着家长

该次晋铎礼，是澳门教区18年来首次祝圣本教区司铎，故参礼教友之众，热情之高谓之空前。

他说：“司铎的职责是去传福音，要像教宗所说的怀着喜乐的心情去履行这个使命，要时刻知道自己司铎的身份，始终坚定自己选择的司祭之职，司铎们要在主教的带领下团结一致，共同来肩负使命。”

前一天、26日，东正教德奥斐罗三世宗主教和天主教皮扎巴拉枢机发表联合声明，沉痛地为和平发出呼吁，“吁请结束这暴力螺旋、结束战争，并要将人们的公益作为首要之务”。

丁杨神父强调，使徒灵修当以圣母为榜样，在光明五端中锚定信仰根基——如圣母般以谦卑之心承接使命，以信赖之德追随主的脚步，在牧灵服务中让基督的光明照进教友生命。

但也是由于两者之目的和功能不同，并采用了不同的表达方式，所以在教会的礼仪中不可随便引用俗乐。

弥撒是祭献天主的最重要之礼。参与弥撒是我们人恭敬天主应尽的严重本分。弥撒圣祭是纪念和宠幸耶稣在加儿瓦略山十字架上的祭献，与耶稣晚餐厅中建立圣体圣事所举行的第一台弥撒是同一祭献，不能分离。

有困难，有怀疑，有挫折时，我们要“忍之，忍之再忍之，忍到无法忍受时，再忍一次；努力、努力再努力，努力到无可奈何时，再努力一次。”

其实现实和理想属于不同的空间，分属于现在和未来的时间范畴，其间的跨度是人们无法超越的，故人们会居现实而穷“理”之“想”。而理想又怎能是我们人所能把握的呢？

有一天，她在早餐后急急地找到我，说自己肚子疼得厉害，让我帮她念念经，我问她念什么，她说什么都行，于是我说：那我念我喜欢的经文——《小五伤》经吧，一拜右手之伤求勇德，以轻世祸不至骄傲