圣路加陈述说：当保禄在斐理伯时，他在安息日那天去向当地一些妇女宣讲福音，里狄雅在她们中间，而「主开明了她的心，使她接受保禄所讲的话。」（宗十六14）这句话文简意深。

事实上，玫瑰经很清楚地是大公会议文献中所叙述的那种对天主之母的敬礼，即以基督信仰的基督学为中心的热心敬礼，好使「在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣其子基督」（8）。

上主的宽赦和上主的忘怀是一体的当上主宽赦人的罪时上主也忘掉人的过去为什么人偏偏要强迫上主记得自己的罪呢当人不断犯罪时人就在强迫上主记得罪的存在人若不再犯罪罪就不产生能力自然地会慢慢的消失可是，人太软弱了上主才与人订立的救赎的计划要人体验上主的大爱在于将子牺牲以感动人心凡体验到的人

据专家统计，《二十五史》就记述了许许多多的奇梦怪梦：《史记》20、《汉书》15、《后汉书》16、《三国志》32、《晋书》68、《宋书》8、《南齐书》27、《梁书》35、《陈书》8、《魏书》35、《北齐书

一番操刀切割之后，老者对他说：“子可以学矣。”郑玄惊醒后，梦中那痛彻骨髓的滋味历历在心。他经过一番思考之后，决定听从那位梦中老人的话，再次回到马融那里继续学习。

因此，张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。

而且在礼仪中，天主三位都在工作：圣父在子内降福我们，将圣神倾注在我们心内；基督自己临在于礼仪行动中，分施圣宠给信徒；圣神使基督的救世工程在会众身上实现。

这两个东西有两个中心，政府在社会生活里是中心，上帝在教会组织与宗教生活里是中心。这两个中心应该是二元体系，是分离的。

‘天主经’的祷词是进入内心祈祷的指标，呈现着我们存在的基本方向，并依照子的样貌来形塑我们。

清代中叶的文学巨子袁枚，在他的随笔集《子不语》里，记载了这样一件奇事：说的是曹州有一个姓刘的人，以典当为业，聘请虞城的一个张先生管理当铺的生意，已有两年之久。