教友们训练有素，对人热情友好，落落大方的接待全国各地慕名前来朝圣、参观、学习交流的团体、个人及国外友人。

现代创造的各种世俗好处都是具体而实惠的，貌似立竿见影的灵丹妙药，比如各种技术进步所创造的物质、便利和享受，个人权利所保证的自由，市场化和民主化所制造的半真半假的平等，而现代产生的各种痛苦和危险却比较抽象和隐蔽

在中国教友，特别是在某些传统的老教友心目中，他们深信圣事礼仪是分施恩宠，个人获救的重要甚至唯一的途径，因此他们把参与圣事礼仪看作是自己善尽教友身份的不可或缺的功课。

学术界相对来说比较冷静，总体来讲，传教士卷入不平等条约，但是不等于每个传教士个人都是帝国主义者，从宣教角度，宣讲自己的信仰，但是进入中国的时机赶的不太好，非常被动地成了这个时代的牺牲品。

，在历史演变中，不同文化（民族）在阐释「宗教」上便有不同的描述，然在描述上都保存了人的「生存意识」，在生存意识中引申了人对「自然、社会、人性」的看法，即人与自然（神），人与社会（国家、民族），人与人（个人

这些课程以前也学习过，这次呢又更加系统地学习了一遍，这是对我个人的一个提高，对我个人的一种帮助和支持。这次虽然是脱产学习，但是在北京市举办，有时候你想脱产也脱产不了。

因此，基督的许诺：“哪里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间”（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。

我们教会讲求的是爱，是对社会弱势群体和个人关心。我们的现任教宗本笃十六世在他的《天主是爱》的通谕第十九条中这样说：“爱就是教会不断的去注意人的痛苦和人需要的服务，也包括物质方面的。”

相反，不遵守这条诫命，为团体和个人招致严重的灾祸。（ccc2200）　　古犹太人认为父母的祝福来自雅威，籍着父母的祝福必会财源广进，安享幸福。同时，也积蓄天上圣德的财富，因为天主垂听他的祈祷。

人格的陶成　　根据“梵二”文献精神，我院对修生施予完整的教育，对修生的教育，不仅强调知识，更强调整个人的健康发展，帮助他们加深信仰，把信仰作为生活和学习的基础，培育服务精神，以一种全新的面貌回应天主的召叫