主耶稣基督在我们领洗时就召叫并派遣我们去分担祂的使命，传扬福音。我们基督徒传福音的使命，不是来自主教或神父，也不是来自某个团体，而是直接来自天主子耶稣基督。我们是因着主耶稣，为了主耶稣去传福音。

从领洗开始，我们的一言一行，无论是顺利成功的事业，还是艰难失败的生活，都有“救赎的价值”，都有“永生的意义”。作为“同救赎者”，我们做天主的事业，为了天主而做事业。

作为基督徒，自从领洗开始，我们不仅“认识”了主耶稣和祂所启示的天主，而且生活在天主内，天主也生活在我们内，我们已经开始了“永生的生命”。所以，基督徒的“今天”，就已经是“永生”了。

统计表明，教友人数大省河北、山西、陕西等地圣召蓬勃，除服务当地教会外，还向其他教区输送了许多圣召。南方地区和城市圣召相对偏少，从中能看到一些地方教会圣召匮乏的窘境。

从爷爷奶奶那辈家里有了天主教信仰，因此黄人出生后不久就领洗成为了基督徒。曾经受基督新教影响的外祖父，认为天主教更正统，因此带领全家信了天主教。

第二年（1995年）付茂强也领洗进教。夫妻二人事主虔诚，他们唯一的孩子付言旭也在他们的影响下扎根信仰。长大后，付荗强夫妇看到整个聊城教区当时只有6位神父，就如圣经上说的“庄稼多，工人少。”

当人数增加到100人时，1928年，又在河北正定的河滩成立分院圣母神乐院(现为河北省天主教神哲学院所在地，信德之家办公室即为其老房子)，后来发展到60多人。

百余人数小时连续排练，令行禁止，整齐划一的场面在我近年来辅导排练过的企事业单位合唱队中是罕见的。就在正式演出的当晚，教友合唱团按大会规定准时进入统一划定的坐场区域。

所有的房间都设立为不同年级的临时教室，把门房也设立为一个人数比较少的年级的教室。大圣堂里也设立为几个班级的教室。白天上课，到了下午，等放学后，才开始做弥撒。就这样，解决了大约200多位学生的上学问题。

牧者与教友的关系，本来是“一体而多元服务”的关系，是“普通圣召”和“特殊圣召”相互滋养而在信仰上成长关系，然而，由于在历史的发展中，教会团体的人数增多，开始仿效当时社会的管理模式，再加上有人以“神圣”的颜色涂抹篡改主耶稣的教导等操作