1954年教宗比约十二世立雅松达为真福品。　　1905年底，省城修女院建成，洞儿沟圣巴斯卦修女院重返省城修女院。

据进德公益冯立红女士介绍，修女救助队将在灾区服务一周左右，然后再根据情况制定下一步工作计划。

神父在去世前就立下了遗嘱，把重要的事情和本就不多的个人物品做了最后的交待，其中与我有关的是，把他自己用了很多年的那本1986年出版的袖珍思高版《圣经》留给了我，现在不论我走到哪里，都随身带着这本，虽然现在我已有了几本

1939年发生的河间大修院惨案促使河北省东南部四个教区（献县、永年、大名和景县）的牧人决定，同年立即在奥地利耶稣会士负责的景县成立若石总修院。1940年蒲敏道神父又被调到若石总修院担任哲学教师。

对于教会而言，禧年是天主慈悲宽恕之年，庆祝禧年的目的就是帮助基督徒重新注目天主的慈善，在我们所处的境遇中，怀着深切地望德去汲取耶稣基督及诸圣所立功劳的救恩源泉，得到天主仁爱的宽恕。

卫青就是卫子夫的弟弟，在讨伐匈奴的战役中，立下了赫赫战功。但是此时的卫青还是一个没有功劳的毛头小子。汉武帝非常想念妹妹平阳，于是就微服私访去看望妹妹，平阳公主就刻意的安排卫青的姐姐卫子夫与汉武帝见面。

如，艾儒略神父（1582—1649）所著《天主圣教四字经文》（1642年）中记载：“主将升天，恐失教我，立教化王，命彼斯玻。”

原因是因为：第一，西部少数民族或蒙古族中的部分人已经信仰景教（元代称也里可温教），接受了基督信仰；其二、元朝的实际统治者是蒙古人，当时他们在中国实行类似种姓制度的民族划分，依次为：蒙古人、色目人、汉人、

不仅如此，每逢春节时，金神父牺牲与亲人团聚的欢乐，去和那些回不了家的外来打工的教友们一起过年，这份大爱让他们感动至极，虽然离开了家，但却享受着一份无言的温暖和感动。

虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。[2]还有南京教案时的主角沈榷向皇帝三上二《参远夷疏》。这些都说明当时的思想界并不平静，儒学界对天主教的传入并非没有反映。