在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒

起源于愿望一切人都幸福，不遗弃任何一个即使是最堕落、最下流的人的那种慈善行为之属神的意向，起源于至高意义上的慈善行为之道德职责——它已经成为内在必然性，也即已经成为心——起源于属人的本质——这个本质显示为心，且通过心来显示自己

祂说凡承行天父旨意的人就是他的兄弟、姐妹和母亲（玛12:46-50）；祂要求我们谦卑如同小孩，否则不能进天国（玛18:1-4）；藉着十个童女的比喻，祂指出我们要时时醒悟，后悔是留给糊涂人的（玛25:1-13）；藉着塔冷通的比喻

今年春节到高陵县通远修院给大姨拜年时

对于恶人，那些“立时可怕的梦境扰乱他们，想不到的恐惧，临到他们身上，都半死半活的一个倒在这里，一个跌在那里，宣布他们死亡的原因；因为那些惊吓他们的恶梦，已预先通知了他们，免得他们死了，还不知道自己究竟为什么遭了难

俄顷双钟齐鸣，众修士群拥新院长进堂，合唱谢恩歌，并引新院长登上院长座位，礼遂告成。

（在礼仪的开始，主祭转到祭台前，致敬后匍伏于地〈或双膝跪下〉全体跪下，默祷片刻，为的是祈求天主宽恕我们的罪过。）

“当神父谈到罪恶的时候，他的声音轻柔而又锐利，他的声调由於非常痛苦而升高，他皱纹的手放在两眼之间，双眉紧锁，眼泪夺眶而出……他又睁开眼睛，凹陷的眼窝闪烁着光芒。

贺丽娜的女儿在此期间也诚恳地为外祖父祈祷，她从教堂的后边，走一步便双膝跪地给天主嗑一个头，一直嗑到祭台的前面。

虽然按照天主教会的法典名称及传统称谓，教区神职人员并不能和男女修会会士一样被列入修道者的行列，但在中文翻译的习惯中，人们常常将二者通称为修道者。鉴于此，本文在这两方面虽会有所分述，但不会做严格的区分。