（宗19：21）那知一旦到了耶路撒冷，与顽固的犹太人开始发生决斗，幸好上主曾显现给他说：“你放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作证，也该怎样在罗马为我作证。”

若翰所行的洗礼是犹太人的洗礼，同耶稣立的圣洗圣事大不相同：圣洗圣事赦免人罪，使人成为天主的儿女；犹太人的洗礼并不赦免罪过，只是罪人悔改、皈依天主的公开表示。

从纳匝肋开始到耶路撒冷，从犹太人开始到罗马人，从一个民族到整个人类。所以，从纳匝肋开始，主耶稣无论走到哪里，都记着自己的人生目的。主耶稣基督的一生不仅不是平顺的，更是充满了艰难险阻。

但是，耶路撒冷被征服，圣殿被夷为平地，犹太人四散各方，伯多禄和保禄在帝国的中心殉道。于是，为基督徒而言，罗马便成为第二个耶路撒冷。

据了解，亚兰语是耶稣时代犹太人所用的语言，许多当时手稿皆以此语言记录。米凯尔神父冒著生命危险，在ISIS检查站林立的情况下，把具有纪念价值的文物带著逃出。

那群墨守成规的基督徒过分讲求犹太人的法律，打算把这些法律强加於新领洗者；外邦人的宗徒保禄坚决反对这种作法。教宗解释说：「初期基督徒团体如何解决问题呢？他们开会讨论，每个人提出自己的意见观点。

主日福音记载，耶稣的一番话引起了犹太人的反感，祂说：我是从天上降下的真正食粮，凡不是天父所吸引的人，谁也不能到我这里来。教宗方济各关於信德的动态作了省思。他表示：这是一种关系：我们每个人与耶稣的关系。

……你们不可成为犹太人，或希腊人，或天主教会跌倒的原因，但要如我一样，在一切事上使众人喜欢，不求我自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救。

我是穆斯林，我是基督徒，我是犹太人。我们都走到一起，让世界变得更美好。’这些大学的神职人员说，学生们通过和其他信仰的同学相互接触和学习，让自己的信仰也变也得更加成熟.

冈道尔夫堡（亚洲新闻）-那位「撒玛黎雅人受到犹太人鄙视，因为他的宗教信仰不同，不过他不像司祭和肋未人，把天主的旨意实践出来，其实，天主喜欢怜悯多于祭献。」