他所定居的小村庄名叫泰泽﹐离当时将法国一分为二的分界线很近﹐他在那里买了一间屋，收藏政治难民，特别是逃避纳粹党统治的犹太人。

在基督徒遭受猛烈的迫害之前，接受耶稣为默西亚的犹太人都遭到不公正的待遇，甚至与家庭隔绝。耶稣被处死之后，门徒感到无比绝望，四散奔逃，如风云流散。

（宗19：21）那知一旦到了耶路撒冷，与顽固的犹太人开始发生决斗，幸好上主曾显现给他说：“你放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作证，也该怎样在罗马为我作证。”

若翰所行的洗礼是犹太人的洗礼，同耶稣立的圣洗圣事大不相同：圣洗圣事赦免人罪，使人成为天主的儿女；犹太人的洗礼并不赦免罪过，只是罪人悔改、皈依天主的公开表示。

从纳匝肋开始到耶路撒冷，从犹太人开始到罗马人，从一个民族到整个人类。所以，从纳匝肋开始，主耶稣无论走到哪里，都记着自己的人生目的。主耶稣基督的一生不仅不是平顺的，更是充满了艰难险阻。

耶稣为宗徒洗脚犹太人入座前，都要脱下鞋把脚洗一洗。为人洗脚，本来是仆人所作的事。但在与宗徒即将离别之前，主耶稣要给他们留下一个谦卑服侍别人的榜样（参若13：2--5）。

但是，耶路撒冷被征服，圣殿被夷为平地，犹太人四散各方，伯多禄和保禄在帝国的中心殉道。于是，为基督徒而言，罗马便成为第二个耶路撒冷。

据了解，亚兰语是耶稣时代犹太人所用的语言，许多当时手稿皆以此语言记录。米凯尔神父冒著生命危险，在ISIS检查站林立的情况下，把具有纪念价值的文物带著逃出。

那群墨守成规的基督徒过分讲求犹太人的法律，打算把这些法律强加於新领洗者；外邦人的宗徒保禄坚决反对这种作法。教宗解释说：「初期基督徒团体如何解决问题呢？他们开会讨论，每个人提出自己的意见观点。

主日福音记载，耶稣的一番话引起了犹太人的反感，祂说：我是从天上降下的真正食粮，凡不是天父所吸引的人，谁也不能到我这里来。教宗方济各关於信德的动态作了省思。他表示：这是一种关系：我们每个人与耶稣的关系。