为富不仁，也是一种罪恶，因为这种人没有善用天主赐给他/她帮助贫穷兄弟姐妹们的传爱的礼物，却私自“独吞”了天主的“降福”（雅5:1-6）。人的每一个“恶”，本身就有“罪罚”，也必定要被罚！

圣神准备人心去聆听，赐给人接受圣言的能力及渴望。所以说没有圣神，圣言便没有效力，更谈不上内在化和由此而来的行动。

伊藤博文抵奉天，在车站会见地方政要8天后，安重根与禹德淳、曹道先、刘东夏、郑大镐等人一道，被日本警察押送到旅顺关东都督府监狱署。作为主犯，安重根被关进3舍9号。

说的是郑国有个打柴的人，他碰到了一只受了惊的鹿，便迎上去把他打死了，之后又急急忙忙把鹿藏在土坑里，用砍下的芭蕉叶掩盖好。当他打柴回来时，却找不到藏鹿的地方。

然后他诵读其词，意识到词中“百年强半，来日苦无多”的句子里，含有破解“中吕”蕴涵着的密码。

我强打起精神，睁开了眼睛。刚一睁开眼，就看见母亲干枯的双手举向空中，嘴里还在不停地喊着：“圣母，圣母，把我引上。圣母，圣母，把我引上。”大约喊了一分多钟，才放下了双手。

他们的名誉观念强得叫人吃惊，对他们来说，没有什么比名誉更重要的了。他们大部分相当贫穷，但是不管是不是武士，都不以贫为耻。……很多人能阅读书籍，所以他们可以在短时间内领会祈祷文和教理。

如此，在分饼行为本身中已经强调了圣体祭内在的本质：它就是爱的宴席，就是成了有形体的爱。在爱的宴席这几个字里面，圣体祭和爱的意义水乳交融。

强调了他们在福传方面的重要性，由于教友分享基督为司祭、先知、王道的职务，教友在参与教会的工作时，要与神职人员合作，特别是在福传工作中，一定要接受神职人员的委派和指导。

1923年夏，厄玛奴尔‧罗弼雅神父听到从中国神慰院到他所在的修院拜访的汪院长(DomLouisBrun)的讲话，有关中国修院的介绍，并强调在传道区建立默观修院的迫切需要。