在复活基督的喜乐中，我乞求天主，我们天父的慈爱临于你们和你们的家人。愿主降福你们大家!

即使在逆境中，我们仍记得复活基督的喜乐，我呼求我们天父慈爱的怜悯降到你们和你们的家人身上。愿天主降福你们！

信徒们离开舒适的家，怀着对复活的主带来的新生活和救赎的渴望而来。刻在梵蒂冈大殿圣门大理石框上的许多涂鸦，正是这一信仰洪流的有力见证。（原载：梵蒂冈新闻网）

信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的必永远不死（若11：25－26）。今天，我们愿与诸位一起分享和探讨以下两点：一.祭奠先祖谓华夏民族之优良道德传统。二.追思已亡乃基督教会之伟大神圣训诲。结语。

这喜乐是复活基督之圣心流溢出的圣神的果实。

教会既为所受的鸿恩而感谢，又感到任重道远，我们将要全心依恃复活主的大能，跨过圣门，因复活的主常在我们朝圣的旅途上支援我们，扶助我们。

考虑到汤若望已经年近花甲，顺治不仅免除了他在晋见时所行的三跪九叩的礼节，而且在举行庆典或者接见外国使节时，还在御座附近设置一个软椅，即使去南苑行猎，也会给汤若望准备一个貂皮褥子作为下榻。

教宗保禄六世在联大演讲前和演讲中1965年10月联合国纪念成立20周年庆典。当年9月14日至1965年12月8日适值梵二大公会议的第四期。

因基督之名，我们欢聚一起，举行盛大的弥撒庆典。还是在金沙萨，随后举行了各种会议，与“该国东部暴力的受害者”举行了会议，该地区多年来因受经济和政治利益操纵的武装团体之间的战争而四分五裂。我没能去戈马。

这仪式自1955年圣周礼仪的改革，便可在逾越节三日庆典开始时的黄昏弥撒中举行。按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。