第八章各类弥撒经文与祷词以及追思弥撒一、各类弥撒经文与祷词368.为已准备妥善的信友，藉举行圣事与圣仪，使他们生活中几乎一切的境遇，都能因逾越奥迹所涌溢的天主恩宠，而得到圣化[144]。

圣奥斯定说：“天主有时延迟回应我们的祈祷，是为了让我们更渴望祂，好使我们领受的恩典更丰盛。”圣金口若望说：“真正的祈祷不是用嘴巴呼求而已，而是用信德与恒心，敲天主的心门。”

如今，在这旅程的最后阶段，我们愿意让以复活为巅峰的基督奥迹，在回应当今人类处境、历史现实及其所面临的疑问与挑战中，绽放救恩之光。我们的生活历经无数事件，蕴含着形形色色的感悟与体验。

安多尼·奥多主教（耶稣会士）也从迦勒底礼仪的角度对这一主题进行了反思，强调了礼仪与教会身份之间联系的重要性。

伟大的神学家奥利振说：如果我有幸能够看到保禄所看到的，则现在我在礼仪中该当能够看到一大队天军。事实上，在礼仪中，天主的天使和圣人们都环绕着我们。上主也亲自临在我们当中。

我似乎已经习惯了，在忧郁的日子里，独坐院中，看着春日里复苏的小草和绽放的鲜花，手里捧一本圣经，在悠然中享受人生。

于是他们带着米面、肉和生活必需品驱车前去探望到达驿马图时，才知道该村全是崎岖蜿蜒的小路，非常难走，到了半山腰，路上积雪太厚，实在不能再开车了，他们只好弃车步行，两里路走了两个多小时。

第一篇是路8：4-15里撒种的比喻。拉辛格在1962年，面对Rhineland教区首祭的新神父说，这个撒种的故事想告诉我们：每一件真正有成就的事情，在这一世界上都是以渺小和不起眼的方式起步的。

的确，四旬期让我们回想起主耶稣於公开传教之前，在旷野里的四十天斋戒。福音中写道∶「耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。　四十天四十夜禁食，後来就饿了」(玛四1-2)。

无论在创世的开始时，还是在今天的救赎时，无论是在旧约中，还是在今天的新约里，天主都是主动创造了人，主动和人来往，主动来救赎人，引导人，带领人开始迈向天国的新生活。