他们的礼仪是圣公会英国教会的传统，是跟罗马的方式有点不一样的，因此教会明示，从圣公会回到天主教会的人，如果他们用圣公宗的天主教礼仪，是可以的。

奥斯定和ISIDORODESEVILLA是这样定义至公性的：“普世公教会，KATAOLON，也就是说，包含全部；不像一些异端派一样，只局限于一个地方。教会要扩展到全世界”。

文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？姑无论其它，即其所译《几何原本》一书，即宜赐葬地矣。[同上，27~28页。]由此可见《几何原本》在士大夫心中的地位。

2007年10月21日，由北京教区李山主教祝圣为神父。从无信仰到成为天主教的神父，一路走来，曲曲折折、坎坎坷坷，然而步步洒满了天主的恩典，步步都有天主的引导。

山东大刀会的头目在群众中公开扬言打洋教就是为了发洋财：咱羊山的穷哥儿们不要怕，咱们是占团地的，肉肥汤也肥，我们吃肉，大家也能喝汤。

这个现象在温州、宁波、肖山、温岭等地已经出现。这三种力量的素质、神学水准、政治倾向和活动能量将在相当大程度上制约中国基督教的走向和水平。　　

从那头陪伴亚巴郎、依撒格上山作祭献的驴到《户籍纪》中向巴郎说话的驴；从白冷郊外那个寒冷的晚上，在山洞里为新生的婴儿哈气取暖的驴到耶稣骑驴进都城。驴子娓娓动听地述说：“当听到‘贺三纳！以色列君王！’

历经沧桑坚信主，踏破重山不怕苦，与主偕行救人灵，踏出美丽福传路。此乃郭元璋生命的真实写照。愿天主的恩宠与平安与郭元璋教友时刻相随相伴！

不仅如此，这些诗篇也在逾越节祭餐的礼仪中，甚至在祭餐的结束时咏唱；这从耶稣与门徒吃了逾越节晚餐后的行动就可以得到明证：「他们唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛廿六30）。

（路9:53）背景说明：撒玛黎雅人厌恶“耶路撒冷”，因为他们在革黎斤山建有自己的圣殿，拒绝耶路撒冷圣殿的正统地位。灵修反思：当我们坚持走“天主的道路”时，世人可能不接受我们，甚至敌视我们。