在历史的发展中，由于一些所谓的“专职信仰人士”，如，经师和法利塞人等，他们只是机械地遵守“安息日”，并且四处检查并督促其他人遵守，却忽视了安息日的精神，将宗教信仰诠释为人生活的一种“负担”。

主持迁葬的，是当时方济小兄弟会的总会长圣文德，当他打开石棺后，发现圣安多尼的遗体，已化为骷髅，但头部却完整，尤其舌头仍红润如活人的一样。

马上接近圣诞节了，我把我手边的一本邬昆如主编的《哲学概论》书作为圣诞礼物送给了她。我知道，她很年轻，在这个年龄阶段，她说对哲学感兴趣，是很可能的事情。有许多人，就是因为对哲学有兴趣，走近了天主教信仰！

我们基督徒也在世界各地从事爱德服务，如，救治贫病、安慰忧苦、教导愚蒙等。然而，所有外在的爱德服务，都是救助灵魂，爱护生命的具体表现。

在这些环境中，更喜欢其他的安全保障，如科技、金钱、成功、权力或享乐。这些是传播福音和见证其真理并不容易的背景，在这些地方，信徒被嘲笑、反对、鄙视，或在最好的情况下被容忍和怜悯。

这是基督徒的生活，在地如同在天上。在耶稣基督内，过去、现在和未来都成为此时此刻的当下了。这也是基督徒的视野，在耶稣基督内，我们和历史上，世界上不同文化和地域的每个人，每个受造物紧密相连。

圣多马斯•阿奎纳将此学说加以充实化，另一群反对圣奥斯丁学说的神学家如罗拔•巴拉米尔、丹尼斯•帕鲁和加高斯-波根•波士力表示圣奥斯丁学说仅仅是圣奥斯丁的私人观点而不是天主教教义

主要教授信理神学（如基督论、圣事论），以及硕士班的小组共同研究科目，带硕士生。直到专职于辅大，他还是这样的生活模式。

如最初移居美国的华人叫苦力（已成为美国字典中的一个专有名词Kuli），由修铁路到经营洗衣房，然而他们的子女们很多进入高科技领域，使华人的地位逐渐提高，令其它民族的移民刮目相看。

每期《信讯》刊登每个堂区提供的信息，如堂区大事和拟计划举办活动的通知等，同时还有主日读经和福音释义，也翻译教宗的教理讲授和文告等。