儒生说：“秦国大将白起，自长平活埋敌军将士四十万外，另杀平民四十万之多，他的魂何在？”阴差说：“他居此有两千余年，罪孽才满，刚出狱不久。”接着来到“逆子之狱”。

教会的普世性应该像哥特式教堂内的大型玫瑰花窗，基督居于中心，各个花瓣同等美丽，都是一种独特的语言，一种独特的精神风貌，一种独特的文化及民族的象征，其光芒同样可以传到所有的民族和所有的文化。

在静默祈祷中，耶稣让我们看到，我们是不是如同好工人那般工作，或者我们有点像雇员那样；我们是否做顺畅、慷慨的渠道，使祂的爱、祂的恩宠畅通无阻地穿过这渠道，还是将我们自己置于中心，与其做渠道，反而成为无助于与上主

深受人们爱戴的他把穷人放在他的生活和牧灵工作的中心。

报告的重点包括神学培育、团体生活、祈祷，以及以基督为中心的见证；报告同时也实事求是地描绘了圣召减少等问题，整份报告着重于挑战而非争议点。教会共融报告中格外意义深远的一章是关于教会共融。

另外两场大会分别于十二月十一日假沙田圣本笃堂，及十二月十九日假坚道教区中心举行。

因为地处城区中心最繁华的地段，每年圣诞节有大量市民前来观礼，并共度圣诞。为了满足这些朋友欲了解教会、走近教会的愿望。

教宗解释说：「纳匝肋圣家之所以圣善是因为他们以耶稣为中心。当父母和子女一同吸取这信德的气息时，他们就能获得力量来面对艰难的考验，一如圣家在逃往埃及的悲惨事件中所展现的经历那样。」

贫困现象不断恶化，教区救济中心收到的救助申请是往年的五倍。因此，现实情况让许多家庭、许多人、许多团体产生了一丝气馁和担心的情绪。

教宗向驻圣座外交使团发表了一篇内容极为丰富的讲话，其中心就是和平。教宗首先反思耶稣圣诞的画面，谈及接纳基督所享有的和平以及拒绝基督所导致的悲剧。