我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。保罗说：立志行善由得我，只是行出来由不得我。

反之，这种恨在心里埋藏了起码10年，玛丽说，苦毒让我陷在里面无法动弹，我不能继续过自己的生活。不能原谅就像癌症般死亡的毒瘤，它会从里到外地侵蚀你。这种侵蚀到了一定程度，以至于玛丽不得不重新审视自己。

这样，一面是教会、基督启示文化，另一方面是烙有启蒙思想的现代文化，二者最终走上对立，无法对话沟通。然而，梵蒂冈第二届大公会议带来了新的对话契机，不怀偏见地为真诚、丰富的对话打开了大门。　　

怀念与渴望促使他探寻，美让他无法满足于日常生活。美让他痛苦。从柏拉图式的意义上，我们可以说，这一怀念的慢箭射伤了人，在他身上插上翅膀，飞向超越。

（德34：1～2、6）可惜，宾卑聚陷于了情绪的罗网而无法转念，就像被蛛网粘住的蜻蜓，无法挣脱，最终居然对自己愤而行凶！

和平的先决条件是首先要除去相对主义的独裁，以及一种完全自主的道德论──这种道德论阻止人去辨认天主写在每一个人良心上的那无法逃避的自然规律。

当我们忘记天主时，我们就失去了希望，并无法爱其他人。这是为什么有必要去为天主的存在作见证，好使其他人也能有所体验。人类的得救就在乎于这点，我们每一个人的得救也是。

从开始在空地上教孩子们识字起，到在加尔各答建立临终关怀院、弃婴收容院和麻风病院；从一个人单打独斗，到成立仁爱传教修会，再到世界各地去发展，德肋撒修女遭遇过许多无法想象的艰难和阻挠，但她从未失望、气馁过，

作为基督徒，在合一的道路上经常可见到，圣体圣事这不合一之耻是痛苦的事实，认知到，至今为止，我们尚且无法达到应有的合一――共同完全分享这圣体圣事。这样的现实情况要求我们继续朝向与他人更深的共融而努力。

谁省察到自己犯了死罪，却没有先透过忏悔圣事而获得宽赦，即使怀有很深的痛悔，也不可以领圣体，除非他有充分的理由要领此圣事，但又无法找到听告解者。儿童在初领圣体之前，也应先领受忏悔圣事。