十字架上，祂求父宽恕那些钉死祂的人。祂三次问伯多禄“你爱我吗”，宽恕祂的三次背叛，并重新委托他照顾祂的羊（若21:15-17）。祂对死前悔改的右盗说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”

但是此人不愿放弃登山涉岭之乐，硬是执而不化，舍生忘死求一时之快。不久，他在一次登山时，果真一失足坠落山崖，还砸在另一个人身上，两人一同死亡。

若不是齐物和尚常常口诵心维，索理求真，当有心人，也不会认真地求李公释疑解惑；若不是谢姑娘足履实地，走街串巷，锲而不舍，数年如一日地觅仇追凶，也无缘巧遇仇人之家！偶然里有必然，碰巧正是神的奇妙化工！

她的真诚感动了上苍，允准了她心灵的呼求，通过梦的路径，授予食疗之法，拯救了费希纳的顽疾。

这些表达主要包括礼仪行动和经文：比如宣读成圣体经文，施洗中的倒水呼求圣三的名字，和圣秩礼仪中的覆手等。

洒血时要用牛膝草可能源于其净化的象征（比较肋14,4.6；14,49.51-52；户19,6），在忏悔圣咏51,9祈祷者呼求：求你以牛膝草洒我，使我皎洁；求你洗涤我，使我比雪还要白。

在国内很多大城市，领圣体的时候孩子们去前面求降福，这种现象越来越严重，希望罗国辉神父能够解释一下。

中国学术向来注重人伦日用，注重切近的效益，没有“为真理而求真理”的态度，表现为一种狭隘的实用主义倾向，这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。中国近代以前的社会可以说是以家族为本位。

至此，容易发现一个疑问：既然百姓天天认罪求赦免，为什么还要在一年之中定个赎罪日，才能洁净一年的罪呢？原来人实在是饮恶如水的人。

因此，认识他，就意味着认识他所启示的全部真理，而这就要求我们以理智和意志完全服膺教会所教导的一切信仰内容（参《信德之门》第10号）。