当时教会刚刚开放，教区神职死的死亡的亡，只剩下几位老神父，所有教堂都在1976年的大地震中毁掉，没有教产，没有人，百业待兴，一切都需要从头做起，所以他不停地奔走各处行圣事、想法设法落实教产。

一、危难中得主护1968年，白忙叶出生于老教友家庭，从小到大对信仰始终是马马虎虎，结婚后仍然如此。

生于1921年的牛修女，是西安耶稣圣心会的老修女。西安解放后，修会解散，她居无定所，四处漂泊，最后靠裁缝手艺，在凤翔教区的宋家村定居。

安徽老家隔壁就是天主堂，老修女劝母亲信天主。当时父亲正在上海震旦大学读医科，他参加了十九路军的救护队，在前线抢救伤员，战争的残酷让他每天看见许多年轻的战士在和日本侵略者的拼搏中牺牲了宝贵的生命。

关于读经后的用语，最早是以上是天主的圣训，老神父觉得，天主对我们说话，当然是教训我们啊。第二个阶段，改用以上是天主的圣言主教们在开会时说，以上是上主的圣言，两个上太不顺，所以就改成以上是天主的圣言。

也谈起乡里另一户人家，如何地虐待老人，为了减少卧床老人去厕所的麻烦，居然不给老人饮食，活活的把老人饿死了。

因为教宗没有把伯多禄牧首职务看作尊高的地位和绝对的权力来加以把持，他清楚地意识到他不是君士坦丁皇帝的继承人，而是捕人的渔夫的继承人（《世界之光》第二部分，第七章），并敢于承认他自己只是在上主的葡萄园中耕作的淳朴、卑微的工人，而不是壮心不已的伏枥老骥

因为教宗没有把伯多禄牧首职务看作尊高的地位和绝对的权力来加以把持，他清楚地意识到他不是君士坦丁皇帝的继承人，而是捕人的渔夫的继承人（《世界之光》第二部分，第七章），并敢于承认他自己只是在上主的葡萄园中耕作的淳朴、卑微的工人，而不是壮心不已的伏枥老骥

心连心团体为修生拆洗棉被7月8日，阿姨们先乘坐公交、再打摩的，几经辗转来到位于雁塔区鱼化寨老烟庄的神哲学院。

在经济上可以出资提供或改善福传条件，购买福传资料赠送与人；在生活上照顾贫、寡、孤、老、残，做无偿的服务，关心他们。传福音就把基督的救恩传给所有的人，并以我们的实际行动见证福音的信仰。