第二张图是生日时官员的祭祀。祭品比较简单,动物似乎是牛和羊,配以酒尊、蜡烛和柱香。第三张图是出殡前的祭祀。其祭祀原则是,“奉养之具皆如平生”,也就是常言所说,“事死如事生”。
文学家中苏俄有索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克和阿赫玛托娃,中国则出了郭沫若,大部分真正抱有人文关怀和正义感的作家都坚持不下去自杀了。
施树仁扎根本地教会,开展文化福传“信德”不仅适宜于教会人士阅读,而且对那些尚无明确信仰的人们,不啻是一道精神大餐、文化饮料。“文化福传”一直是“信德”的主旋律,也是她最具特色的亮点。
1955年8月28日,香港有一学生旅行团,由张振生、张永义老师率领,前往新界旅行。选择山明水秀的松仔园作为扎营之地。不料下午二时,天空彤云四合,瞬息大雨倾盆。
负责英文弥撒的张天路神父说,“南堂每主日参加弥撒的外籍教友也没有减少的迹象,这里一切如常。”4月6日,本报采访了全国一会一团负责人。刘柏年副主席说,一会一团至今没有接到过任何教区有关该类病情的报告。
出席这次活动的还有中国天主教爱国会秘书长、一会一团社会服务委员会副主任刘元龙教友和张士江神父,广西教区的谭主教、修女、教友等。
前些时,翻阅明朝文学家张岱(1597—1689)的《陶庵梦忆·自序》,其中说到,“昔人西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮,念无以偿,痴坐伫想曰:‘是梦便好’。
沈阳张姊妹:为避免浪费,我们珍惜天主所赏赐的食物,因此才吃下了肉食,本不是大过。如果赋予生活中事情的超性意向,比如守斋,是为更好的福传!有事半功倍的效果。至于帮他人验血一事,则不应该这样做。
当时在那里关押的有:刘亚尔米达院长、谢宝琳、刘加琳、张悦雅、胡方济、宋清贞、李崇谦等修女,还有李笃安、余志毅神父。但大家平时都不能彼此交谈,只有在放风时能远远地望着,用目光来传递彼此的鼓励与安慰。
衡水教区的张双桥神父曾说过:神父必须关心教友的生活,教友家庭不和睦,教会就会受影响。他自己更是以十几年如一日的无私奉献精神实践了自己的牧灵准则。