[2]吕大吉：《宗教学通论新编》，第79页，中国社会科学出版社，1998年。[3]参孙尚扬：《宗教社会学》，第128页，北京大学出版社，2001年。

内蒙古呼和浩特吕瑞英：我在我们堂区是编剧小组的，既编剧，四大瞻礼还主演小品。业余时间我喜欢把自己身边的小故事写出来，尽管粗枝大叶，让老师们修改半天，要想发表编辑们得煞费苦心。

画中海之仙女站在海豚拉动的贝壳上，使她能够安全逃脱独眼巨人波吕斐摩斯。她身裹红幔，身体扭转，努力保持平衡；旁边的另一个仙女被海神特利顿抓住，正在试图摆脱暴力的束缚，第三个仙女则紧贴着半人马的肩膀。

[16]岑学吕：《虚云法师年谱》第83页，宗教文化出版社，1995年版。[17]牙含章：《班禅额尔德尼传》,西藏人民出版社1990年版，第304页。[18]《申报》1938年4月13日。

吕巴克（LUBAC）写道：“至公性从本质上来讲不是数目和地理范围的问题；在五旬节早晨当所有的成员聚集在一起时，教会就已经是至公的。

神职主义是魔鬼使用的最隐蔽的手段之一。吕巴克（deLubac）神父在《论教会的默想》（MeditazionisullaChiesa）一书的最后几页论述了“灵性世俗化”。

A.G.Dickens.TheCounterReformation.NewYork：W.W.Norton,1968.157-180.[14][15][16][法]杜赫德编：《耶稣会士中国书简集》（上卷之第一卷），郑德弟

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会、克吕尼会

在评论我发表的一篇文章时，教宗告诉我他喜爱的两位当代法国思想家是亨利·德吕巴克（HenrideLubac）和米歇尔·德塞尔托（MicheldeCerteau）。

由此来看，对于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，以上相关资料论证显示：盘古的传说虽没有出现在先秦的文献之中，但正像近代历史学家吕思勉所说：今世俗无不知有盘古氏，盖其说甚旧，故传之甚广。