基督徒蒙召活出福音的新意，在最复杂的情况下，在只求规范的公义试图占据上风时，我们仍然要相信那来自天主恩宠的力量。这意味着什麽？意味着改变法律吗？不。法律为人服务、为天主服务，因此人应该敞开心灵。

作父母的若迎接基督到自己家中来，就必能分辨善恶，也必能帮助自己的儿女成为公义树，结出圣善的果子来了。

失去财产，健康的身体，甚至尊严，而他更大的痛苦是三位友人没有伸出援助之手，承认他所枉受的一切，他们却因为敬畏天主，糊涂地指责约伯对天主不恭，使约伯陷入了极度的忧伤中，甚至开始怀疑天主的爱和公义。

真福八端邀请我们，要以末世的角度去看待我们当前的困境与痛苦，要知道救恩史的结束，必然是天主救赎的爱与公义。

“世上一切皆互相联系，若要对他人实践友爱、公义和忠信，我们一方面要真心爱惜自己的生命，一方面要维系与大自然的关系，两者密不可分”（《愿祢受赞颂》70号）。禧年也是让我们“回归和悔过”的时期。

天主是仁慈公义的，只要是真心忏悔的子女他都会接纳。我们村是个小堂口，在天主的护佑和神父的支持下，新建了教堂。神父来的次数也多了，由于家里老人行动不便，几乎每次都到家里给爷爷、奶奶送圣体。

我罪孽深重，害怕公义的天主，终日胆颤心惊，但想到圣母的慈爱，便求救于圣母台前，呈献玫瑰经九日敬礼，祈盼灵魂平安。

天主的仁慈总是超过他的公义，他在义怒中预许了人总要得胜魔鬼的承诺：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟”。

他们为家暴的受害者祈祷，为社会的种种紧张局势，以及「不公义、不团结」的情况祈祷。他们祈愿众人放下自私自利的态度，不要只想著经济利益，同时期盼科学成果能特别惠及贫困弱小者。

天主的神圣性和公义性给予这种惩罚，对罪过必须作出补偿。这一补偿可以通过今世的悲伤、苦难和各种磨练，特别是通过死亡，而完成。