亲爱的弟兄姐妹，灵修生活是回应永恒天主的召叫，发现我们内心深处的那份善良，是将隐藏在我们内的天主形象恢复原有的创造秩序，并在家庭和社会中把这形象不断地展现。做个有德行的人，在现世也能得享喜乐与平安。

除了因战争而中断的移民潮的恢复，还有难民的现实，他们因各种原因（种族、政治、宗教、社会......）逃离冲突或遭受迫害。1951年联合国《日内瓦公约》对难民的定义进行了编纂。

人们常受到诱惑，要令感恩祭迁就自己的喜好，但事实上，他们应设法向这奥迹的特性开放自己才是。「感恩祭是一项厚礼，不能让它的意义变得模糊，及受轻视」(12)。

当人们的信仰不能得到满足的时候，就会寻找替代品，替代品就会有市场。如果开放宗教市场，实行宗教自由，完善宗教法制，你想搞宗教就在这里搞，只要老百姓跟你走就行。

天主教虽然开放地吸收和适应一切异教文化，但对于信仰和生命中核心的部分，却非常固执，从不放松。不许离婚，不许堕胎，遵守誓约，崇尚贞洁……这些主张本身就是对当代世界的严厉批评。

赖神父：内地教会开放比较晚，所以接触梵二文献也比较晚，对外开放和接触就更晚了。我们看国内经济的发展方式是跳跃式的，它不必经过过程，可以从初级一下子跳到高级。

作一个基督徒和作一个自由开放的当代美国人，二者之间有很大的冲突。现代华人移民是在这个时期来到美国的。

是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？

是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？

在圣依纳爵的学习阶段（1851-70）为他对某些西方教育原则的开放态度奠定了基础，尤其是关于全人发展和文理并重教育理念。