利玛窦等人在肇庆的时候就是如此，差不多十年之久，苦心学习汉语，研究汉文，对中国的五经子史，都能通晓其义，据此著书立说，阐明基督教教义。

耶稣的发问，说明父与子的信息关系是紧密相关的。这发问是出自耶稣的人性，正如耶稣在革责玛尼山园祈祷时的心情是一样的，其中也包涵着随天父之意的意思，弃舍他是为了让他承担众人的罪。

教堂的装饰具有典型的中式风貌：堂内正祭台的圣体龛子仿西式雕琢，围上中国绣幔，相得益彰。圣堂四周的大量壁画，是中国画家以西方的图像为蓝本，按照中国绘画笔法画成，具有中国人的审美情趣。

祂告诉那位撒玛利亚妇人，自己就是那位要来的默西亚（若4:25-26）；祂城自己为“子”，称呼天主为“父”，祂告诉斐理伯：“谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父在我内”（若14:8-11）。

这是一种兄弟般和子女式的亲近。我们要记得这点：我们的生活在奉献自我中表达出来，但一个司铎，一个会士越能给，越能发光，越能为天国而工作，他就越有必要看顾他自己。

可是身为大学校长同时又是祖父和父亲同事的陈垣先生，却对这件事有不同的看法。中学在他的主管范围之内，所以我被开除使他很不安，因为他不同意这个决定。

陈建光博士（香港基督教协进会牧师）与会人员有政界、教界和学界，这样的对话交流可以让主教、神父们借着学界对社会与教会之间的发展有一个扩大眼界的机会，使他们可以从另外一个角度明白别人是怎么看教会的，这个非常重要

陈建光博士（香港基督教协进会牧师）与会人员有政界、教界和学界，这样的对话交流可以让主教、神父们借着学界对社会与教会之间的发展有一个扩大眼界的机会，使他们可以从另外一个角度明白别人是怎么看教会的，这个非常重要

当时神职人员很少，在邯郸有5位教友曾经受过良好的信仰培育，在陈柏庐主教手中领受了终身执事圣职，他们热心服务教会，鞠躬尽瘁，协助主教和神父为教会做了不少工作。（其故事会陆续刊登介绍。）

第一步，先成立一个筹备小组，神父任组长，组员有刘常梅、胡大洲、陈庆菊、曹淑云、李思群、李鹤彩等，筹备小组成员共商建堂计划，共献良策，分工协作。