我是咱堂口的第一个圣召,自从有了做修女的想法儿后,就在堂里教孩子们要理,带领孩子们收拾教堂,遇有表演教会节目的时候带领孩子们排练节目等等。
在有生的最后一年,他在两份报告中简要而有效地重新提出对天主教传教区的远见卓识,并直接邮寄给传信部与信理部21。
国君就唆使伯多禄的侄儿,控告达尼老霸占田产,理由是没有文契,付款无凭无据,就是“霸占”!而且此案由国君亲自审理。而唯一的证人就是业主伯多禄,他死了已经三年之久。
因此,教宗要求我们应重新努力给予信友们必要的训练,一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式,使他们成为真正的圣言宣报者。
我们「使人成为门徒」的主要方法,就是洗礼与要理。也就是说,我们最主要是在基督的话语和圣事中,带领我们福传的对象与生活的基督相遇。这样,他们便能相信祂,能认识天主,在祂的恩宠内生活。
、陈旭辉神父;李仁芳神父、李京芳神父陕西西安:胡世斌神父、胡世军神父;贾少飞神父、贾少敬神父陕西周至:贾志强神父、贾志禄神父;李林科神父、李金科神父;昝益仁神父(服务汉中)、昝益谦神父;王小勋神父、王理勋神父
他在要理讲授一开始,就向来自世界各地的信友和游客问道:你们有没有反思过《信经》中从宗徒传下来的教会这句话的意义?教宗邀请众人重新发现一个宣讲和守护福音,把福音带给全世界的教会的美好。
1844年罗马教廷把秦晋代牧区划分为陕西、山西两个代牧区,并任命意大利方济各会士杜嘉弼(GabrielGrioglil,又译杜约理)为山西代牧区首任主教。
其理由是爲落实教产,爲发展教会,爲争取更多传教牧灵的空间和机会。地方政府:保护合法,制止非法。政府视已登记的新教区爲合法社团,保护支持;而没有登记的老教区则被视爲非法,限制取消。
圣书方面,《成人要理问答》、《人性倾向与修养》目前已经空缺,希望能够再版。承德李燕国教友:我们堂区的教友都很喜欢“信德”,但是教友们居住的比较分散,邮寄不方便,最近经常收不到。