中国佛教能够主动而积极地维护国家利益，在国难当头之时，更能够为国家着想，始终保持既爱国又爱教的优良传统；第四，中国佛教是契机的宗教，它能够与时俱进，随时根据社会的发展变化来调整自己，使自己的理论与实践在契理即符合佛教基本原理的同时

这项工作，可从结合中国社会文化的心理特征，编写一本为中国教会使用的要理讲授书着手　　此外还有一点也十分重要，那就是，教会的福传同时应联系着社会正义秩序的建设（参《教会传教工作法令》，12，19），关涉到移风易俗和端正人心

宗教的产生是由文化中来的，有不同的文化就有不同的宗教，这与人的民族性和地域性有着密切的关系，形成了宗教与文化的沟通，这种沟通是一个人的行动表达，故有日常生活的沟通，即宗教与人的生活的交谈；也有面对生命发展和终极理念作反思的探讨的沟通

反过来再反省我们自己，这样我们从理论到教会的实践，起到了回归、提升，开阔视野的效果。过去我们忙于牧灵与福传工作，忙于事物工作。现在是我们中国教会神长、教友最好的福传环境。

该团由王曾善、马天英、薛文波、张兆理、王世明(时任中国驻吉达领事馆领事，直接就近参加)五人组成，王曾善任团长。

而保禄从监狱中劝勉在斐理伯的基督徒团体要赞颂欢庆：在主内常喜乐。在圣经中，庆祝是与上主信实的希望连结。

二、使闪电派的罪恶行为逃脱法网，躲过各种大关，即免受攻击或被打击取缔之关：①、首先逃脱了无神论者攻击之关，无神论者会认为它和其它任何宗教一样，不过是唯心论者，是迷信，不值理采。

如果将基督徒数量的提高比喻为生理成长的话，那么神学思想建设无疑关乎教会的智慧提升。

由于长期生活在天主教信仰的宗教环境下，黑龙江天主教村庄逐步形成了独具特色的文化习俗，臂如信教人家生了小孩，必须在七天之内领洗，取个《圣经》上圣人的名字谓之圣名；小孩上学前必须念完四本圣经要理；读（圣经》

他真诚地质问道：“这难道是从思考理义的哲学家的一本正经地说出的话吗？”