我的主教是德高望重的张怀信主教，他对我人生信仰的成长以及我的司铎圣召都有着非常大或者说决定性的影响。可以这样说，没有张主教的培育、教导和关怀，就没有我的今天。

为此，适应政策成为耶稣会中国传教团的基本标志[张国刚，《从中西初识到礼仪之争》（北京：人民，2003），346页。]。

据陈神父介绍，目前，昆明教区有22个堂区，有11位神父，其中张文昌、王云飞、岳天德、何云志、毕胜月5位神父是彝族。陶志海、杨红昌、王永恒则是苗族。

父亲陈新之，圣名西满，有很多地产，又是开古董店的老板；母亲张士珍，圣名玛利亚，浦东富裕人家的闺秀，生有三男三女。他排行第五，有三个姐姐，一个哥哥，一个弟弟。他家有很多房子，中间客厅改为小堂。

晚上8点，本堂方维平神父邀请张神父在大堂内主持了共祭弥撒。约600多名教友参与。弥撒后我们紧接着给教友们用幻灯片介绍了信德之家各机构的情况。

母亲在福传工作中最大的特点是能克服年老体弱多病，带领新教友念经，远赴八十里以外的张二册去参与弥撒。她创造的价值是无法衡量的，她毕生从事的是世界上最伟大的工作———福传。

妻子在另一张床上睡得正香。我叫醒了她，她一纵而起，一看现状顿时吓呆了，原来她夜里4点多钟起来给我换过一瓶冲洗膀胱的吊水后，就再没有醒过。惊慌失措的妻子，忙不迭地拿起注射器，来抽引流管中的血块。

———张学民

在他生病期间曾经精心照料过他的那些中国人，将他安葬在张庄教堂附近的山中墓地里。

谈到课程学习，唐山教区张少林神父说：课程内容包含了心灵的领导者、仆人式的领导方式、神职人员合作的领导方式、神职人员的聆听与技能、神职人员的自身照顾与授权、建立团体的技能、朝圣者的旅程等13门课程，在课堂上教授们进行了认真细致地讲解并引用一系列生动的教会案例