说西方很多教友一生只进三次堂：洗礼、婚配、追思（允许灵柩停放在祭台前），似乎也夸张了点，至少人家还在参与亲戚、朋友、同事们生活中的这些圣事呢。除此之外，四大瞻礼教友普遍存在。

1851年由美国来华传教士玛高温译述的《博物通书》是第一本中文电磁学著作，也是电气、电子、通信、计算机学科的第一本中文著作。起初，我是为考察专业术语电气的来源，而四处搜寻这本书的。

首先是驻华宗座代表秘书，也就是蔡宁总主教的秘书通报了这件事情，首先的传言和判断是，天主教传教士被匪徒劫持的相关消息，刚开始传言就是匪徒劫持。

19世纪来华的基督教传教士同样排斥祭祖，引起民众的强烈反对，指责洋教士藐视圣贤，不让信徒敬祖宗，不孝父母。这些现象表明，中国祭祖的丰富含义，给西方传教士造成极大挑战。

江门市和台山市不但是我国著名的侨乡，而且还与两位传教士及中国教会的起源有关。在江门教区南端有两个小岛，一个是距陆地18.15公里的上川岛，另一个是毗邻的下川岛。

教宗继续叮嘱青年们，同昔日的门徒们那样，今天要在亲人、朋友、工作和学习的环境、穷人和病患中做基督的传教士，朴实地宣扬祂的爱和仁慈，不要担心，因为基督给你们力量。

堂体为中西混合型，像中国的皇宫，又像西方的十字形建筑，可容纳一千人左右。至于“江南第一堂”这个美称是怎么来的，已无从考证，但上海教区几件重大的事情，都起源于张朴桥。

我感谢天主，他让我这个年迈的教宗能够做到我年轻时作为耶稣会士所想做的事情，因为我曾想去那里作传教士！

期间，无论在第二次世界大战期间的欧洲，还是在抗日战争期间的中国；抑或在解放前的国民政府时期，还是1949年新中国成立后的近半个世纪，由于史料缺乏和东西方冷战造成的隔阂以及这批义士作为西方传教士的敏感身份

人生自古谁无死，如何面对死亡和死亡之后，也就成了不论东方还是西方都要面对的一个人生问题了。如何面对死亡，其实并不重要，重要的是对死亡的态度永远影响着今世人生，因此对死亡和死亡后的态度就显得极为重要了。