进堂的教友们都非常有秩序，在教堂没有讲话的声音，没有手机的吵闹声，礼仪在安静神圣中有序进行着，感受天主亲临在礼仪中。而且整个礼仪很传统。传统不是固旧呆板，而是在保守中开放，开放中守旧。

月亮的阴晴圆缺，提醒我们天主创造的秩序与律动之美；它的皎洁光辉，象征着天主的真理之光，能驱散我们生命中的黑暗与迷茫。因此，中秋的望月，可以转化为一首对天主的伟大与奇妙的无声赞歌。

答：这是一项慈悲的律例，表达天主对受造界的爱与温柔（28节），也是对自然秩序的尊重。问11：感恩祭的肉要在什么时候吃完？答：当天要吃完，不可留到第二天（30节）。

答：安息年是每第七年，以色列人不耕种土地，让土地休息的一年，这是为上主守的安息，是对天主创造秩序的尊重和顺从。问2：在安息年中，以色列人可以吃什么？

答：这些行动应根据具体规定庄重而得体地进行，同时应配合适当的歌咏，使整个庆典既有秩序，又体现礼仪的庄严与美感。问：为什么在弥撒中需要伴随歌咏？

和平并非仅仅是没有冲突，而是天主所定的和谐秩序：人与天主的和平，人与人的和睦，人与自然的共处。耶稣基督来到世间，正是“为了建立和平，以自己的身体，拆毁了中间的隔墙”（弗2:14）。

4「不过各人要依照自己的次序：首先是作初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人，」结构说明：保禄说明复活有秩序：第一：耶稣基督复活第二：信徒在基督再来时复活（包括圣母）这也可看作一个“救恩的时间表”，

术语：信仰的分裂=宣讲真理的先知性代价；家庭冲突=信仰之火在尘世秩序中的净化作用。5.「他们将要分裂：父亲反对儿子，儿子反对父亲；母亲反对女儿，女儿反对母亲；婆母反对儿媳，儿媳反对婆母。」

我们在一种存在秩序上获得拯救，在完全是另外一种秩序上创造生活。始终有这样一种担心，在我们进行创造的那个存在秩序上我们会死亡，不能获得拯救。[4]教会变成了医疗机关，个别人到那里去治病。

这家庭如同《和平通谕》所教导的，是由人与人之间的关系，以及由一些组织所形成──这些组织是被一个团体的我们所支持和赋与生命的，而这个团体的「我们」则意味着一个内在与外在的伦理秩序，在秩序中，人们依据真理与正义坦然地互相承认对方的权利与相关的义务