从公元16世纪开始修建新的圣伯多禄大殿起，大殿参议会就与圣伯多禄工程处结下了缘，两个独立的机构由圣伯多禄大殿总铎一人领导。

这个教会与加色丁教会和印度叙利亚-马拉巴尔礼教会有相同的神学和礼仪财产，这两个教会在公元16世纪已与罗马教会共融。

公元1616年（明万历四十四年），“南京教难”爆发，高一志神父、谢务禄神父及中国信徒14人被捕，这是中国天主教历史上第一起教案。“南京教案”发生后，中国天主教徒表现出了信仰的虔诚和护教的热情。

如果若瑟的的故事据某些无神论者推测，是公元6世纪一犹太作家凭空虚构的，那么为什么它所说的奴隶价格恰好是当时的时价呢？“这使人们更有理由认为，《圣经》反映的是实际存在过的事物。”基钦说。

公元200年左右，有位基督徒奴隶叫加利斯督，他的主人开设了一个银行，委托他管理。但他不务正业而去赌钱，结果输光了大部分的钱，又把剩下的钱装入腰包，逃之夭夭。后被抓住押回罗马打入大牢。

从公元最初几个世纪起，就使用“Sýnodus”说明在各级（教区、省区或地区、宗主教区，以及普世教会）召开的教会会议，依照天主圣言和聆听圣神，一起对教义、礼仪、法典和牧灵的问题进行分辨。

天主教严格区分了神和人的界线，不乱把人，如门神（秦琼，敬德）、财神（赵公元师）等这些历史上的人当神来供奉，因为这些所谓的神的一生命运也是由创造掌管宇宙万物的那位大神（天主）来安排的。

全世界有三分之一的人信仰基督；诺贝尔奖获得者中三分之二以上的人信仰基督；天主教会经历了两千年历史；“公元”纪年其实就是基督纪年……这些严肃的证据都表明：基督的理论是经得起时间和科学的考验的。

这奇异的事发生在公元八世纪时的圣雷冈申（St.Legontian）小教堂。它的起因是一位圣巴西略会的神父对耶稣是否真的降临圣体中产生了怀疑。

《中国青年报》2003年6月26日一篇题为《颜色七日记》的征文中，北京大学附属中学作者王可在文章结尾处感慨地写道：“也许，人们会逐渐忘记非典，忘记公元二零零三年这段不寻常的经历。