吉本对古代修道士生活的描写反映了他和他的同道们的一些模式化的认识，譬如认为修道传统违背人性和理性，是愚昧和迷信的产物，甚至为人世间的野心和贪欲所利用：那些完全服从，以至滥用福音教的严格信条的苦行主义者却又受到那种野蛮的把人看成罪犯，把上帝看成暴君的热情的鼓舞

对于一个真正的基督徒，其更深的意义在于什么这一问题的回答过程中，有76.5％的人选择了荣耀神，有70.6％的人选择了爱上帝及爱人如己，而对于获得福报、灵魂入天堂、独善其身等答案无人问津。

人的一生，无论是活到90岁、100岁，都是非常短暂的，所以我们每一个人都会去思考我们来到这个世界上的目的；可是我们永远也无法完全地解答，完全地明白这个问题，因为我们人在上帝面前是如此地渺小。

一个利字表明了他的身份和使命——一个为上帝收割庄稼的工人，取宗徒兼圣史的玛窦为自己的圣名；武士的武，如果拆开，就成了两个字止和戈（把上边一横挪到竖弯钩即可），这揭示了基督教会的现世使命

他提到了基督徒（景教、天主教，元典中统称为也里可温教，蒙古语，意为有福缘者或信仰上帝者），撒拉逊人（回教徒）、佛教徒和道教彼此的神学辩论。

相反：因为上帝创造世人，因为他在基督中成为我们的弟兄，所以天主教的天主的肖像和人的肖像对于人类的幸福有着重要的意义。

这是基督徒以基督在十字架上殉道的大爱为榜样，践行救赎使命的宣言：完整而洁净／好使血肉都奉献在上帝的手中！最后的第四部分，是整首诗的尾声：总结，升华。末句，在大爱的感召下，永恒的灵魂穿越了短暂生命！

大家感激他，称他为慈悲的上帝，后来民众推选他当了市长。冉阿让正是在受到神的光照时，其旧我才被神成功拆毁。倘若米主教将冉阿让扭送到警局，也许冉阿让的命途和人生就难以走出黑暗了。

作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”等通称。对这个概念，我们可以进行历史的梳理、批判的讨论、自由的选择。

所以，有人称这些玫瑰窗为上帝的眼睛，也有人称之为“天使之眼”。通过各方努力，这台仿古的机械大钟终于制作完成，并于2006年初完成安装。