世俗思想就是耶稣说的是我从世界中拣选了你们（若15：18）那句话里的世界；也是保禄、雅各伯、伯多禄所痛恨的世俗：要与基督同死于世俗（哥2：20）、与世俗友好，就是与天主为仇（雅4：4）、摆脱世俗的污秽以后

新约圣经也表达了同样的思想，雅各伯书明确指出：信德如果没有行为，便是死的（雅二14-26）。依照玛窦/马太福音的记载，信徒与基督的关系透过服务最小的弟兄姐妹体现出来。

所以，人成义是由于行为，不仅是由于信德（雅2:14-26）。今天的时代，是一个资源共享，网络相通；奉献爱心，照顾贫穷；携手福传，拓展天国的新时代。作为基督徒的我们，有义不容辞的责任去展现基督的情怀。

（雅4:10）那时候，只有在那时候，我们才会认识天主的旨意，因为，在我们在天主面前变成微小之后，像圣母妈妈一样，天主便会显示祂的大能，而祂神圣的临在会在我们的灵魂内流动，像一条江河越过沙漠一样，这样地治疗我们

（若壹三17；参阅：雅二15-16）这就是为什麽「教会，为了她所传扬之讯息的可信性，教会绝对需要活出慈悲，见证慈悲。

此后他又参与了图书的分类、整理、编目、制卡等大量的工作，佘山修院图书馆有今天的规模离不开他的慷慨奉献。

因此她为爱心所驱使，不怕当时交通工具缺乏，不怕三天旅途劳累，竟自以色列北部的纳匝肋，长途跋涉的来到南部的艾殷卡林她表姐家中，照顾她表姐三个月左右〔路一39~56〕。这是多大的助人爱心和行动。

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

因此人们总是回避说“死”这个不吉利的字眼，明明白白的死也不忍说出口，而是转弯绕圈地用雅语婉辞替代，如天子死曰崩、诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄。

求天主使你们的信德活波，爱德成全，信德坚强，使你们的信、望和爱三德成全。我平日做弥撒如果没有特殊的意向，就为你们祈祷献弥撒。