这种圣事性的行动（用圣器物作记号）强调天主对礼仪规矩与司祭圣召的严肃性，如同教会内对司祭圣秩的要求，不可由平信徒或非圣召者僭取。三、人民为何再次埋怨梅瑟和亚郎，说是他们“害死了上主的人民”？

故此，教会的主要成员——平信徒就有了一种神圣的使命和责任。　　诚如梵二教友传教法令中所言：神圣公教会以关切之情再度向教友致意，教友的从事传教事业，源出教友使命的本身，杂教会里，无时可缺。

基督教在亚洲的发展，在韩国是最快的，在日本和我国的台湾地区都起不来。为什么？因为传统文化的土地没有受到伤害，很强，基督教代替不了。日本的神道教，大和民族的魂在那里代替不了。

在上海佘山读书期间，陈、韩等教授来修院讲授哲学，我几乎把所有哲学课重新听过两遍。在中国哲学方面，黄鹤年老师对我影响很大，我跟随他修读了《中国哲学史》、《四书》及《道德经》等课程。

教区的徐吉伟神父知道这事后鼓励他说：“你这个是诱惑，在冲动中不能做决定，先静下心来，找上海的陈云棠老神父做个避静，他很有经验，相信对你会有帮助。”

这篇通谕以书信的形式写给全世界的主教、神父、过奉献生活的修士修女，以及平信徒们，希望重新点燃他们的‘感恩祭惊异’之感。

这其中不应忘记平信徒传教圣召。教会内平信徒的身份意识和传教意识已经增长了，就像他们在福音传播中蒙召不断承担起更加重要的作用的意识也增加了。为此，重要的是为了有效的使徒行动展开相应的培养教育。

2012年12月份，平梁有个门徒班，刘怡报了名，她说：学习期间，我感觉到天主的爱一步步把我引向他，以前总认为信仰是负担，真正认识了、活出来的时候，才体验到了信仰的喜乐和价值，我禁不住地说：‘

圣师的教导让我们翘首仰慕，这些年阅读了许多教会圣人的传记，我在想圣人的思想境界相对于我们平常人过于陡峭，理念高远，如果我们能够巧妙地借用一些文学艺术的台阶，不断攀缘而上，那真是一件非常有趣的事。　　

在我们的这时刻，在我们的这世界，请促使压迫者的短棍、染满血迹的战袍、和战场上的军靴都焚毁，好使祢的平安在我们这世界上能获得胜利。圣诞节是一个显现；是天主和祂在那个为我们诞生的婴孩身上的皓光的显现。