Mitrophan否认教宗有不能错的特恩，他的理论根据是：自1054年教会分裂后，就没有真正意思上的大公会议了。因为大公会议必要有两个条件，一是主教的普遍参与，一是教宗的认可。

荆姚镇组的建立，同样赖着天主的全能。去年7月份，常艳丽到镇上体验按摩，旁边一位老太太跟亲戚说道：“我的儿子要怎么样才能好啊？”常艳丽听完大胆地说：“我能治。”

赖着这份工作，他可以成家立业，幸福地过后半生，可他对世间的荣华富贵并不感兴趣，一心想着教会和天国。1980年当张元绰神父询问他是否愿意为教会服务时，他盼望的机会终于来了，他的第一句话就是感谢天主！

他对天主说：“祢一定要给我恩宠，否则我就不走了，我就赖着祢了。”一天过去了，丝毫未见其效，妻子依然对他不搭不理。但他没失望，依然坚信。

赖天主的助佑，修完圣堂善款仍有剩余，于是梁先宝神父又把堂院装修的像花园一般！绿色的草坪、洁白的小羊、鲜艳的花朵，葱郁的树木为堂院增添无限生机。　　

上主以智慧奠定了大地，以睿智坚定了高天；赖她的智识，深渊才裂口喷水，云彩才降下甘露。”（箴3：13-20）智慧虽是天主的恩惠，但人却应该尽力寻求；谁寻获她，天主便做她的保护者。

天主没有让我们的救恩从天直接降落，像某某人出于利他主义和虔诚从自己的富裕中去赒济别人似的。基督的爱是不同的！

《基督死》功成十字血成溪，千丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五百鞭挞寸肤裂，六尺悬垂两盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。耶稣的复活　　受死展现耶稣的人性，复活展现耶稣的神性。　　

教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。将临期的历史演变也显示将临期存在着两种礼仪意义：禁欲守斋准备和喜悦等待。

杨全恩副主教宣读教区主教牧函。牧函的主题是：主，请增加我们的信德吧！。教友、修女及神父代表为善度信德年宣发誓言。