4.博舍团体中情感和谐的画面在当今这个性开放的时代，很多的婚姻家庭受到了情感的冲击，同时有些修道人也深受其影响，这些都给教会带来了不可估量的损失。

北京的忙碌岁月通过他的著作，我们可以体会到利玛窦对学习这种新文化并与他人分享的态度是多么开放。

在那个还没有开放的、几近灰暗的时代，是刘神父一家偷偷的收留了我们复会的第一批的姐妹，在那个黑暗的里屋套里屋的房间里，悄悄的孕育着修女圣召的幼芽，让修会有了最初的雏形。

如何在坚守本土文化的同时，以开放的心态接受其他外来文化，这场争论给我们留下了重要的文化遗产，需要我们认真地反思。第四，双方都缺乏宗教宽容的精神。

大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

于是寻找和联系教友们，并将其组织起来，恢复教友们的团体生活，便成为了当年年轻的特区教会的重点工作任务。

半个小时之后，又听见吴理芬快步下楼的声音，紧接着又恢复了夜的宁静。为什么要这么早呢？做好早餐之后又去做什么了呢？带着这个问题我再也没能入睡。

在前任本堂（黎鸿升主教）的重视下，中文主日学在1985年得以恢复。2003年黎鸿升主教接管澳门教区后，在现任本堂刘炎新神父的同样重视和支持下，主教座堂中文主日学继续健康稳步发展。

范修女更重要的工作是开导感染者，关爱他们的家庭，让他们感觉到有爱、有温暖，帮助他们恢复健康心理和情绪。有一次，金敬爱一见到我，便抱着我不停地哭，声音一直没小下来。

宗教恢复后，由于修会还有待重建，于是赵修女回家保守，虽然没有了修会的团体生活，但她依然严守会规、三愿，心中那份奉献的理想一直闪耀着光芒。1986年，赵修女重新走进修会，并担任培育保守生及初学生的工作！