若望福音记述，因着拉匝禄复活的神迹，许多来慰问拉匝禄的两位姐妹的人，见了耶稣的神迹，其中有不少的人信从了耶稣；其中也有把耶稣所行报告了法利塞人。

我们所聆听的路加福音的话给我们呈现两个人，一个法利塞人和一个税吏，他们两人来到圣殿祈祷。一个立在祭台前，另一个远远站着，不敢举目向天。法利塞人用其姿态表现的是要吸引人注意，把自己看成是模范。

关于圣阿尔坎杰洛·塔迪尼，他说这位于一八四六年生在意大利北部布雷西亚的圣人，每日在圣体前祈祷默想很多小时，从中获取帮助本堂教友神形生活的力量。

德维已毕业，现就读于苏吉甲普拉那塔天主教大学(Unika)环境与城市科学研究生，这所天主教大学位于中爪哇省首府三宝垄。

关于如何看待瑞典女孩格蕾塔·桑伯格（GretaThunberg）发起的青年运动，教宗表示赞成，他也引用了这些青年的口号，“未来是我们的，不是你们的”。

因为耶稣也提到史逻亚塔的倒塌，造成许多人伤亡，我想人们一样问了耶稣对那悲剧的看法。他们想知道，该怪责谁呢？比拉多（压迫者）？或加里肋亚人（制造事端者）？还是悲剧中的亡者（罪人）？

这些城市也不是临摹史纳尔沙漠的巴贝尔塔，来让人们“建设一城一塔，塔顶摩天，好使他们的名得到光荣”的地方（创11：4）。

纳塔乃尔的经历更典型。起初，他很不屑于斐理伯的话，斐理伯没多做任何辩解，只是让他自己去“看一看”。之后，斐理伯便全然退场了，是纳塔乃尔与耶稣的个人性相遇使他相信耶稣是天主子的。

脑海中浮现出巴贝耳城和巴贝耳塔的故事（参创11:1-9）。它讲述了一个社会规划，涉及到为了集体的效率牺牲所有个体。

对于犹太人，包括法利塞人（尼苛德摩）、撒杜塞人（询问复活之事）等不同的阶层和党派。对于外邦人，包括撒玛黎雅人、希腊人等。