“外王”是经世济民，治国理政，特别指在社会活动中好似君王。儒家也提出实现“内圣外王”的途径，就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

由于匝多克（Zodok）一名，与默基瑟德（Melchi-zedech）相近，而后者又是耶步斯人司祭君王的传统名字，故有此等联想。但这些说法全都只是臆测而已。

我的君王，我的天主！请听我祈祷的声音！上主，我在向你哀恳，你一早便俯听了我的呼声；我清晨向你倾诉我的祷文，满怀希望地静候你的应允（圣咏5:2－3）。

我们肩负着历史福传使命，具有天赋的：先知，司祭和君王的神圣职责；必须要有福传的责任感和荣主救灵的使命精神！

这里我们清楚地看出现世和未来的关系：审判的君王（人子）就是曾在世上生活的耶稣。天主希望我们能够结出常存及丰盛的果实。

　　据香港教区周刊《公教报》报道，一月八日，教区菲籍人士牧民中心（及亚洲外地劳工与其他少数族裔）在基督君王小堂举行感恩祭庆祝成立银禧，成员称中心犹如外佣离乡后的第二个家，既培育信仰，也给予劳工支援。　　

为了让我们理解得更深刻、更持久，紧接着他又讲述了一个冷酷无情债务人的比喻：一个欠君王一万元宝的臣仆在无力偿还的困境中、苦苦哀求而感动了主人的慈心，免除了他的债务。

当君王再来时，我们将如何面对？希望之光呼吁每一个基督徒，为艾滋病人和他们的孩子，每天节省一分钱。这是一个很好的邀请。克制自己，施爱他人，一分钱虽小，意义重大。

1956年10月28日耶稣君王节在张庄总堂由赵振生主教祝圣为司铎。晋铎后，于1957----1966年在深县一带传教，也积极参加生产劳动，受到当地教内外人士的好评。

“上主是热情洋溢的君王，对他的受造物百般关切，他尤其关心贫穷和弱小的人”，这是教宗这篇要理讲解的中心思想。