这就是耶稣在踏上苦路前致给门徒的最后问候。他的问候超出了习惯用语。要走向十字架的他不可能只会肤浅地祝福他们…只有远离实用之谎言的监牢，只有接受十字架，才能将我们导向真正平安的领域中。

对于后者，鲁迅在读了一半之后竟然也废书不观。　

最后析字取意得出梦的寓意：他的寿命只有五十三岁，即比百岁的一半五十，多出三岁；官司案件的纠缠、革职废黜的惩治、加之夫妻离异等多舛的命途，真谓来日苦多，一生坎坷。

（伯前5：1-3）同时，希伯来人书也讲：“你们应当信服并服从你们的领袖，因为他们为了你们的灵魂，常醒悟不寐，好象要代你们交帐的人，你们要使他们喜欢尽此职分，而不哀怨，因为他们若有哀怨，为你们决无好处。”

这出自厄则克耳先知书的话语表达出现今全球许多人的经验。在印度，达利人是破碎不全的人，他们的生活明显地表达出──参与基督被钉在十字架上的苦难。

郁春景修女在香港探望朱兆娟和袁引修女前任会长修女（2008-2016）张书芬修女回忆：当年我们吃什么，袁修女就吃什么。当时我们吃得很简单，早餐就是小米粥、馒头和咸菜。

它在当时不是一本作为奢侈品的书，而是医生或药剂师的一种工具。

在两所华仁书院内，周主教教导青年“成己达人”（menandwomenforandwithothers），不盲目追求聪明与考试成绩，培育能力的同时，更致力培养良好的品格与道德价值观，“很高兴华仁不是以成绩闻名

泪湿稿页，心潮不平，言犹未尽，已无再书之力。只好借用汤汉主教唁电语作为结束吧：他仍活着，且已在天父家中领受赏报……他的嘉言懿行，必永留我们心中。

在真福龙果《向圣母祈求》（25）的书中有一大胆的说法：她「因天主的圣宠而无所不能」，当然这个说法必须正确地了解。这是一个信念，始于福音，并在基督信徒的经验中日趋坚定。