这个词在希语里有“演戏者”的意思，在这个意义上，我们看到这个人在扮演一个角色，扮演一个与自己真实身份完全不同的角色———法利塞人就特别容易犯这样的错误。

而陕西兴平市的张公显老师，更是一位慈祥的老大哥，不但为若瑟献上真诚的祈祷，还多次亲笔手书，给我发来一封又一封感人至深的信来坚固我的信德：“……希望你在悲痛之余，也能全随天主圣意，不要过分悲伤，把一切都献托仁慈天父手中

现代神学家蒂利希在《爱、力量与正义》一书中把爱分为四种类型：欲望（epithymia）、欲爱（eros）、友爱（philia）和圣爱（agape）。

历代的圣人圣女也都用可歌可泣的生活对此做了非常明显的见证，“披着绵羊或山羊皮到处流浪，受贫乏、受磨难、受虐待”（希十一37）、为让坐在黑暗死影下的人灵获得救援，倾付心血汗泪、甚或舍生致命、鞠躬尽瘁死而后已

希望你收留他在你心中居住，他正如一个饥寒交迫、衣不蔽体、眼泪汪汪、左肋受了重伤的人。人们不但不可怜他，而且轻视他，欺侮他。他正处在无家可归的时候，远远地看见你心诚意切，特地来投奔你，向你要求几件事情。

按着定命，人人都有一死（希九：27）。人必须经过死亡，这是人犯罪后天主的安排。“梵二”牧职宪章18节说：“死亡是人生最大的谜。”圣保禄说：“死亡是罪恶的薪俸。”

他是我荣耀所发的光辉，是我本体的真像（希1:3）。他来到这世上是要证明我是在帮助你，并不是要抵挡你（罗8：31）。而且我并不数算你的过犯（格后5：18-19）。

所以，被钉十架的耶稣正如(希9：28）所言：“一次被献，担当了许多人的罪，但当他向那等候他的人第二次显现时，并与罪无关，乃是拯救他们”——直到这里，“救世主”诞生的奇迹也才在真正意义上完成了。

“我当然希望去中国!”本笃十六世笑着回答。

我们因此而能感受到：我们已经在和天使与世世代代的信徒们一起，和爱我们的耶稣一起（参阅希12：22－4），真正地参与“生活的天主之城”的“喜庆的集会”。