教宗以穿越该国的尼罗河的图像展开他的讲话，指出在圣经中经常把水与天主解救祂的子民的行动联系在一起。如今在这水域中“流淌着人们的眼泪，他们遭受暴力的折磨，处于苦难和痛苦中”。

因此，我逐渐意识到，由于许多人从未拿起过圣经或听过圣经中的段落，这个地区是传福音的“处女地”。按照修会的神恩，在这六年中，我们与各教区合作提供要理讲授和培训服务，还被委托管理宗座传教善会的工作。

而把圣经所训导的“天主所结合的，人不可拆散”（玛19：2-6）当做是需要冲破的“世俗偏见”。如果带着这种想法去结婚成家，婚姻观怎能不受到冲击，从而造成恶果呢？　　

于是他开始阅读圣经。但是当时的圣经拉丁文译本译得不好，内容也不使奥斯定感到满足，因为缺乏哲学寻求真理的深度。虽然如此，奥斯定对天主幷没有失望，他不愿意生活在没有天主的状况中。

《圣咏》第85首越过天主创世以来的漫长岁月；越过《圣经》里充斥着字里行间的玄奥哲理；甚至越过哥特式那向上无限升腾的尖顶和流光异彩的玻璃花窗——仅仅一个简洁的图式，寓意的符号：“十”就足以令我惊叹！

圣经章节：创2：15-3：7　　原祖亚当厄娃实在禁不住魔鬼的诱惑，终于吃了天主禁止他们吃的知善恶树上的果子，个中原因除了骄傲、渴望拥有与天主同样的能力之外，其中最根本的失足原因还是出在对天主的不信任上。

读旧约圣经我们知道，因我们的信仰始祖亚巴郎的妻子撒辣依不生育，一直没有儿子，在撒辣依的提议下，亚巴郎把他从埃及带来的侍女哈加尔纳为妾，为他生了个儿子叫依市玛尔。

因此，在圣经中，当谈及信德时，使用的希伯来词是’emûnah，此词由动词’amán派生而来，它的词根的意思是支撑。

盆底画著圣母像和圣若望，这是从前为日本制作的瓷器，可能是日本基督徒受迫害时靠这种方法获得圣像。

为适用野外作业，有的还配有刀子、剪子、铅笔、火镰、放大镜、黑板、画棒等。这类仪器是康熙时期清宫造办处仿照西洋绘图仪器制作的，用于野外绘图。