同样地，每年十一月三十日是君士坦丁堡东正教庆祝安德肋宗徒的节日，因为安德肋宗徒是希腊教会的创始人。届时圣座也派遣重要代表团赴土耳其的伊斯坦布尔，参与东正教最高领导人主持的祭礼。

其次就是后来东罗马帝国首都——君士坦丁堡的宗主教，作为圣安德肋的传承，并且是帝国首都的宗主教，其地位仅次于罗马宗主教。

②以色列人要从犹大到北部的加里肋亚，通常要绕经培肋雅。但现在主却走经撒玛黎雅，还和撒玛黎雅一位妇人谈道，这有何意义？（这是耶稣刻意的安排。

圣伯多禄与圣安德肋本来就是亲兄弟，教宗身为伯多禄继承人，与安德肋的传人、君士坦丁堡大公宗主教携手同行，迈向上主盼望的圆满合一。

门徒多默把手伸进耶稣肋旁的伤口时，就认出耶稣是「主，天主。」许多圣人都能在耶稣圣心中看到这爱之奥秘最深刻的表达，这是一点都不足以为奇的。我们可以说，天主对人显示的情爱，其实就是祂的纯爱最崇高的表达。

两千年前，在以色列的加里肋亚也发生了一起灾难，是人为的灾难，当时罗马派遣到犹大作总督的比拉多不仅杀害了一些加里肋亚人，更将他们的血，掺和于他们的祭品中加以侮辱！

原文43.信友应起立：—自唱「进堂咏」开始，或当主祭步向祭台时，直到念完「集祷经」止；—福音前唱「阿肋路亚」时；—恭读福音时；—念「信经」与「信友祷词」时；—自「献礼经」前的引言「各位兄弟姊妹，请你们祈祷

从美西纳（Messina）到建昌殷铎泽出生于西西里岛的皮亚扎阿尔梅里纳（PiazzaArmelina）。一位作者在其著述中明确指出其出生年月是1625年8月28日，但未指明出处4。

圣依纳爵在他的《神操》“原则与基础”篇中开宗明义地指出人生的意义就在于认识、赞美、事奉天主，并藉此使灵魂得救，其它一切事物都是为帮助人达到这个目的。

这也可能与《肋未纪》25章的教导有关：在以色列社会，债务奴役制度容许人因贫穷“卖身”偿还债务，但法律也规定了赎回的义务。这些人却乘人之危，把穷人永久变成奴隶。灵修意义：这里指出人被物化的问题。