耶稣基督也是如此，他对别人的苦难产生怜悯，因朋友拉匝禄的死亡而哭泣，因耶路撒冷未来的被毁而忧伤，因即将来临的苦难在山园中恐惧。但耶稣基督的情绪是他对人真情的表露，他的人性之心是向别人敞开的。

同样，做为耶稣的追随者保禄宗徒，在公元50年代末，写给斐理伯教友的信中说：“我只求认识基督与他复活的德能，与他同受苦难，相似他的死亡……我尚未成功，尚未达到目的，仍在努力前进……”（参阅斐3：10-12

我的灵魂正处于危险中，受死亡的威胁，您是我的生命，求您助我战胜一切，并赐我平安、宁静、爱心与健康！阿们。

在十字架下放置武器和其他死亡工具。同他们一起，我说“不要暴力”，“不要听任摆布”，“应是”和解与希望。他们遭受了巨大的痛苦，并继续遭受痛苦。我然后会见了国内各慈善组织的代表，向他们表示感谢和鼓励。

陌生人也没有说死亡不是事实，而是说死亡会开启更多的生命。耶稣称他们为无知。而我们在生活中遇到困难的时候，我们没有在我们的生活中认出这位陌生人，我们不也是无知的吗？

心大能容心虚能受心平能论心潜能观心定能应大其心能容天下事虚其心能受天下……同样地宗教心也必须是「大、虚、平、潜（静）、定」的，务使能：－容纳其他的宗教是人类历史中的一员承受而尊重其他的宗教平心地与其他的宗教作出交谈静心欣赏其他宗教的

况且家门惨遭母亲死亡的苦厄，我行色匆匆，人事颠坠之际，哪里还有时间去考虑其他？虽然如此，这乃是先母的意思，相烦您替我好好告知夫人，圣人说‘没有诚信，就不能立身处世。’

这种语言源于早期教会的洗礼仪式，候洗者往往浸入水中象征死亡，出来象征复活。✝️灵修意义洗礼不仅是罪得赦的开始，也是新生命的诞生。

经济的发展和时代的进步在瓦解人们原有价值观、伦理观与社会观的同时，并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识。

西方教会受到圣奥斯定原罪观的影响甚深，反而东方教会并没有受此影响。中世纪时天神学博士圣多玛斯和五世纪的圣本笃对圣母无原罪的观念提出反对。