愿第30届世界病患日的闭幕礼，因疫情的缘故而无法在秘鲁的阿雷基帕进行，而改在梵蒂冈的圣伯多禄大殿进行，能帮助我们成长、更亲近地服务病人及他们的家庭。

基于此，中世纪很多大教堂采取十字架的图形，圣堂祝圣礼节中，也有傅油礼，说明圣堂，一如耶稣基督，是“傅过油者”。从另一观点看，教堂也象征基督的净配和圣神的宫殿(圣堂奉献日另一颂谢词)。

拉班称这堆石头为“耶加尔、撒哈杜达”，而雅各伯称之为“基肋阿得”。他们约定，双方不得越过这堆石头，若有违约，天主将作为证人裁判。11.拉班和雅各伯在立约时提到哪些神？

答：阿玛肋克（24:20）：是以色列的仇敌之一，预言“其结局是永远的灭亡”；刻尼人（24:21-22）：虽坚固却仍要被亚述掳去；基廷的船民（24:24）：可能指希腊或塞浦路斯的海上强国，象征未来更大规模的国际政治风暴

默纳协支派中基肋阿得的家族首领（即责罗斐哈得家族）在听闻其女儿们可以继承父业之后，向梅瑟提出进一步的顾虑。他们担心这些女子若嫁入他支派外的男子，她们的产业也随之转移，导致祖先所分得的产业面积减少。

普世天主教会响应了圣母的呼吁，发起了热心念玫瑰经求主运动，经过了七十二年的求主时间，终于一九八九年十二月，苏联果然回头，应验了圣母的预言，但是世界各地仍有许多罪人执迷不悟，我们仍须继续努力、热心念玫瑰经

使《圣经》中之神圣而有益之主义，得传布于世，并襄助诸司牧司铎，以广扬基利斯督之思想，及因基利斯督之仁爱而得之个人发展与社会之幸福。

这样的假设是靠不住的，因为世界上没有一个老师肯象耶稣一样，把自己的名誉建立在预言自己死后仍要复活这句话上。如果真的复活不了，他不就名誉扫地了吗？

上做了长篇的自我检讨，他表示自己出于个人利益，二三十年来,做了帝国主义的俘虏,忠实地替帝国主义者奴役和麻醉青年,帝国主义就通过我,稳扎稳打来在学校里做着太上皇，这种全面的自我否定，被《人民日报》称赞为诚恳老实，肯暴露自己的思想

viii　　宗教信仰的伦理道德具有着对人的生活的义务性道德要求要求，它认肯并强化着这种义务感或责任感，而由于宗教的组织性和大众化，宗教信仰为人们所广泛接受，那么其伦理价值就在于为社会乃至为人类生活制订或提示着各种可能的或现实的责任要求