从政府的角度如果是通过制度，也就是社会管理这个角度，他要做的事情，政府要做的事情是出台政策，规范服务管理，包括有服务理念的倡导，我想这个理念和我们宗教的理念应该是不同的，宗教在儿童养育过程中，在历史上发挥了极其重要的

可出乎我意料的事情发生了，那位女士居然平静地说：“神父都在啊，有神父的，你去找吧。”听到这句话，我心中别提多高兴了，因为我终于可以找到神父了啊，完全没有感觉到刚才门房老伯说没有神父的话是在骗我。

前年冬天在庆祝郭正基、朱问渔二位晋牧典礼上与一位自治区宣传部很有水平的干部的谈话中，得知他曾在城川下乡二十多天，他发现天主教传入城川蒙古族后，当地牧民发生了与众不同的变化。

看，当传教员到达那个村庄，圣神的召叫就在那儿显现出来，“我要奉教”这是发自外教人内心的呼声。武安总堂的电话铃响了，电话里传来传教员急切兴奋的话语：“郑神父，快来吧，焦寺村有了3个人要领洗”。

第二天清晨，奇迹发生了，一照镜子，眼睛康复了，马文杰激动地向主说：天主！我感谢你，你真的存在。这件事深深刻在了马文杰的心板上。

《明史·和兰传》中称红夷炮：发之可洞裂石城，震数十里。沈国元的《两朝从信录》说红夷大炮一发十里，当之无不立碎，我虽有利刃，勿可与敌，虽有锐兵，勿可与战。

她们说：“我们从一个不懂世事的小孩子，一步一步成长为今天已全部矢发终身圣愿、今生不二主、永远跟基督的修女，二、三十多年来无时无刻都得到了老神父的悉心照料、谆谆教诲。

在工作上也是一样，每次看到他垂头丧气地回到家中，就想知道他在工作中发生了什么，愿意安慰他，与他同忧同苦，但他也是只字不提，这样的态度让我感觉他根本不信任我，没拿我当回事，更没有把心交给我，对此我深感郁闷

第三阶段发生在1989年地缘政治改变之后，先教宗若望保禄二世和中国有深入的接触，但是随着一六事件和千禧年封圣，中梵关系停滞，先教宗通过利玛窦400年纪念活动致歉，期望正常化。

今年我们又发起了以团体形式读《圣经》活动，每天读两至三章。原来是大家一起读，现在是唱经班带一个队，读经班带一个队，礼仪组带一个队等，以小组的方式来读，地点自由，可在家里读，也可在教堂里。