花圈的发源地据说在希腊，古希腊把花圈称为斯吉芳诺思，是装饰神像的圣物。教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不再是教堂专用的饰物了。

罗马圣西尔物斯德肋和圣玛尔定大殿本堂神父扎帕托雷（LucioZappatore）对此表示：「德多纳蒂斯总主教曾担任罗马圣马尔谷堂本堂神父多年，然後负责圣职人员的培育工作。

教会与她的子女同行，在他们身上看到了基督的面容，如同物洛尼加一样，在移民的十字架苦路上充满爱心地帮助他们并给予他们希望”。

现场参礼者睹此情形无不潸然泪下，感动莫名，由衷感谢天主为人灵得救所赐的恩物。

（参弥总310#）因为只有一个主祭，或者礼仪主持人是天主子民合一的象征与标记，而不应该有多个主持人。只有在主教主礼时，才应该有助祭坐在他左右，而且助祭最好是执事。

普拉塔那拉雅教堂以金色彩条装饰，这象征着她们为基督所燃烧的爱之火。修会会长：「这两位姐妹将她们的生活建立在磐石上」。

教宗于是谈到十字架的象征。他指出，世世代代以来，十字架已成为基督徒的一个卓越象征。今天仍然如此。谁若想看见耶稣，他首先见到的是苦像，是十字架，是圣堂中、信徒家里或佩戴身上的十字架。

一个想法从泪水中萌生，就是将那艘船的一块木头、一个死亡的象征，转变成一种希望的召叫。

看来不管是鸣鞭放炮，敲锣打鼓，焚烧柏树枝，还是张贴大红对联，用意只有一个，就是让象征邪恶与灾难的年越过家庭，使人类不至遭难。

这种联系不仅仅是一种物理上的相互作用，更有一种心灵上的相通相融。关尹子的《文始真经》与《说苑》等典籍发凡起例，十分具体地说：“心应枣，肝应榆。我通天地。将阴梦水，将晴梦火。