作为万物之灵的人类则会更进一步充实和表现以爱还爱的内容，诸如我国传统的卖身葬母、刻木事亲、卧冰求鲤、亲尝药汤、戏彩娱亲、恣蚊饱血等二十四孝即是非常明显的例证。这也足以说明人皆生活在爱与被爱之中。

“我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者之中复活，我们也怎样在新生活中度生。”

而正是这个也许葬送了许多个如果。也正是这个杜撰的绝望消息，导致多多虽然实现了儿时的梦想，却错过了现实中真挚的爱情。而福音中，给我们展示了一个全新的期待与相遇的故事。

常把自己所拥有的财富钱物也看作是天父让我们暂时保管和善用的工具，尽力争取具有耶稣所教导的超然物外的神贫精神，既不贪婪也不吝啬，借着自己所掌控的物品、慰苦济贫扶弱助残，广施神形哀矜，食饥者、饮渴者、衣裸者、留旅者、顾病者、探囚者、葬死者

一九零八年，五十六岁的福若瑟神父因服侍伤寒病患者受到感染，在济宁城北的戴庄圣言会会院逝世，葬于那里的圣言会墓园。

对父母不恭不敬，不尽儿女当尽的生养死葬本分，对子女溺爱偏爱放任自流，不教导其认识爱慕侍奉天主，对富人的屈膝谄媚，对穷人的傲慢欺凌，以及那些只顾自己舒适，不惜用偷抢掠夺坑蒙拐骗欺诈来损人利己者，肯定是把眼前物质放在天主以上

因为，不论我们的双脚有多葬，无论我们的实况多么糟糕，唯一在教会里我们的污脚与真实也能表露无遗，并以怜悯洗净我们。在黑暗压倒性的力量下，耶稣出乎意料地谈及光荣，不是失败、不是仇恨，而是爱。

伯多禄和保禄都在罗马殉道：伯多禄殉道后被葬于梵蒂冈山下，保禄是在奥斯蒂亚路被斩首，他们两位的遗体曾经在阿比亚路的地窟中安放过。

他在自己的《遗嘱》中，亲笔清楚地写到：本人往生后，殡葬礼依罗光总主教模式举行，即：医生宣告死亡后，二十四小时内入殓（遗体不入冰库）、封棺，不瞻仰遗容，棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下，不放遗像，不放祭桌

仁爱传教女修会九月五日假大角咀的中华圣母堂奉献弥撒，庆祝会祖圣德兰修女瞻礼。主礼杨鸣章主教鼓励信徒效法圣女响应基督的渴，与人分享信仰与爱，尤其是社会上最弱小的一群。仁