尤其是在弥撒圣祭中，积极地有意识地偕同基督，借着圣神向天父祭献，这时更是活出了司铎的身份,也能同基督的关系加深和强化。基督徒的生活就是要人圣善地存在着,在基督内我们方能达到这样的生活目标。

就如成圣体圣血的经文：“这就是我的身体，将为你们而牺牲，”“这一杯就是我的血……将为你们而倾流，”这不是仅仅重行加尔瓦略山的祭献，更不是基督受难的表演，实在应是这个“我”———基督与第二，第二与基督溶合后

正是在这茫茫的红尘中，作者真实地体验到了耶稣从最后的晚餐到十字架上的祭献完成这中间所经过的每一桩苦难事件。背起你的十字架，来跟随我。这就是圣召。最终，他和耶稣一起复活了。

读经二之后，全体教友高唱继抒咏《教友们来祭献吧》。

人类的痛苦耶稣都为我们受了，耶稣的苦难是为了爱，为了救我们，他一次的祭献有无限价值，以后再也不用受苦了。这些苦一开始传福音不宜多讲，领洗以后再讲是为了加深对耶稣的爱。要多讲美好的东西，人们才容易接受。

把个人身份与十字架祭献连结一起，促使他从祭台走向告解亭。从圣维雅内身上，我们可以学到对修和圣事持有一份历久不衰的信心，重新把它视为我们牧民关怀的核心点。

所有的朝拜都指向圣体圣事，因为这是最完美的祭献，也是最完美的爱的表达。

答：用紫绳将其系在礼冠正前方，常戴在亚郎额上，以担当以色列子民干犯圣物的罪，使祭献蒙上主悦纳（出28:38）。七、司祭家庭的服装与纯洁规定问13：亚郎的儿子们也要穿圣衣吗？

这是上主常在的象征，预示着祂与以色列民的恒久盟约，也象征信友不断的祈祷与奉献（参《加略山祭献》）。问2：司祭处理灰烬有何特别规定？

这也象征灵魂的医治需要恩宠与祭献。三、关于属灵意义与神学理解问10：这些规定今日还有约束力吗？答：在基督新约中，这些“洁与不洁”的礼仪律已经成全（参阅：玛15:11；希9:10）。