方豪神父在其著作《六十自定稿》书中，亦谈到天主教的适应策略，他比邓恩的表达更具体和清楚：一个宗教要从发源地传播到其它新地区去，如果它不仅希望自新地区吸收愚夫愚妇，并且也希望获得新地区知识分子的信仰，以便在新地区生根

在这个问题面前，落后民族的知识分子腹背受敌，面临着西方和自己民族的双重夹击。

通过观看纪录片《大国崛起》，让我们深深感受到，我们所真正缺少的，不是单纯的经济落后，而是教育的落后，思想的僵化，观念的落后；长时期对知识分子的限制迫害，更使得我们远远落后于西方发达的资本主义国家。

最后，利玛窦做了明朝万历皇帝的正式门客，获得了中国士大夫的认同、接受和尊重，被中国知识分子亲切地称为泰西“利先生”和“利子”。

儿子王茂，大学期间品学兼优，曾做过教区大学生联谊会理事。毕业之后，受骗做了一段时间传销，后来他毅然决然地选择了退出。在此之前，他认识了一个天主教团体。

由于王丰肃神父传教的举措颇得士大夫阶层的青睐，于是许多知识分子与社会名流纷至沓来，竞相探讨正理，服膺真道，接受基督信仰。

持反基督教态度的中国文人实在是很难参透西方文化，包括胡适这样留学海外的现代知识分子[5]。耶稣会直属教宗，在结构上带有一定程度的中央集权色彩，在罗马的总会长通过各教省的会长管理整个组织。

震惊中外的“四二五”法轮功围坐中南海事件和6月22日法轮功的被禁止、取缔事件，以及那么多的党员和知识分子信仰这些学说，说明了什么？为什么有上亿人相信法轮功？其魅力何在？

中国知识分子基督徒大多没有值得可谈的神学，而正规基督徒多是头脑简单的基要主义者或经过培训的教牧人员，他们的思想根本不是自己的或中国的，而是呆板的西方模式。

但自文艺复兴时期以后，非僧侣知识分子的数量稳步上升，各类专家和专业人员出现了，如法学家、科学家和心理学家等。