为此，教宗解释道，「唯有当我们卸下防备、虚怀若谷、反璞归真」，并且「在生活环境中实现圣保禄宗徒建议的生活方式」，或者力行圣依纳爵‧罗耀拉的劝言，想像自己「临在于耶稣诞生的马槽旁」时，「我们才能找到正确的位置

当我们歧视那些偷鸡摸狗、道德低落的游民时，是否也会检讨自己对他们的痛苦灾难漠然视之、不疼不痒，对他们的悲惨处境没有采取积极主动的救助措施，对他们改善生活方式没有创造良好的条件？

事实上，做牧人不仅是一份工作，需要付出时间和很多心血；这是一种实实在在的生活方式：每天24小时、与群羊生活在一起、在牧场上陪伴他们、与群羊睡在一起，以及照顾最弱小的羊。

我们以我们的临在，以我们信从耶稣基督来为他作证，我们尤其用不同于别人的生活方式，用对所有的人始终开放和自由的态度来为基督作证。我们在这里唯一能够做的都是一些细小的桥梁，非常细小，却是必要的。

教宗指出为能实际推行这一切，人必须更改生活方式。

通过这三种形式来教育年轻人，提供给他们某种生活方式的正确例子。记者：请问法兰西斯科·布拉内里先生，你如何看待“北京国际双年展”中中国艺术家们的作品?

“正是在耶稣圣心节与司铎圣化日的联系中，我们希望找到动力使天主在我们内赋予的恩赐‘再炽燃起来’，祈求恩宠，使基督圣心的情操在我们内心、我们的生活方式中日益内在化。

耶稣给这人的提议，是改变他的生活方式以及与天主的关系。确实，耶稣意识到，他和我们每个人一样，内心深处都缺些什么，——就是在我们内心怀有的那被爱的渴望。此乃属于我们人性的伤口，这伤口正是爱的通道。

也是对我们现世生活方式的审判预告：今世的奢华不能拯救灵魂。小总结：这段经文是对骄傲、贪图享乐与冷漠不仁生活方式的强烈谴责。

群体压力形成的“对与错的标准”就像海浪的泡沫，在流行的生活方式中带动人赞成或反对，欢呼或谩骂，没有对与错的观念。群体压力以人多势众、法不责众等借口而扭曲“对与错”，为了一点点利益而是非颠倒。