它既包括对天主内在、外在的敬礼，也包括在生活中“爱你的邻人如你自己”的行为，由于它是人类生存的最终答案，因此只有它能把人类、种族、社会维系在一起，而作为这一行为只有具备了给予、关心、责任感、尊敬、理解这些因素

如果我们认识到这一点，比起追逐外在的强大，名利、浮华，我们更该思考的是如何保持内心的平和。因为人自己就是一个战场，人学会战胜自己的重要方法就是平和。

基督徒福传的生活就是我们不断彰显的精神，是我们“外在的面容”。3、众人的面容在我们的时代中，由于生活的改善，“爱美”成了我们主旋律；“美容”成了一项收获颇丰的事业。

天主临于外在形象中，但需内心的光照才能认出祂。教会训导：圣若望金口提醒信友：“我们若在最小弟兄身上辨认出基督，就必得赏报。”（参玛25:40）——与亚巴郎类似，基督徒也需接待隐藏的基督。

其实虽然认识这位前辈多年了，但笔者和大家一样对其认识也是既熟悉又陌生，熟悉的是现在及外在的她，陌生的是其过去及内在的她。

守斋是内在生活的外在表现，是在天主的帮助之下努力戒避罪恶，度福音的生活；至于行哀矜，它不是富裕人家的专利，家境清贫的人士同样可以行哀矜，因为世界的贫富虽然如此不均，每个人却同样具有怜悯恻隐之心；关于祈祷

尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的性爱原型（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。

不然守法律只是外在的压力，如果你不超越法律就不会去刻意寻求法律。如同一个好学生，他如果经常考100分、90分，他不会去理会60分，因为他一直处于高水平。

司铎是要活出修道人的真正自由、喜乐和丰盛的生命，这远远大于外在看似风光无限的世俗荣耀。弟兄，你准备好了吗？

于下午2时举行的弥撒圣祭中，神长告诉教友：四旬期就是忏悔期，在这个预备逾越节的四旬期内，我们将透过祈祷、克己、行爱德积极与天主和人修好，重新悔改，再次皈依，自内心进行转变，而不是外在的忙活形式，以重获恩宠