人类已经经历了从远古的原始生存时期与古代的农业时代，到现代工业和科技时代，乃至今天的电子时代的快速发展。

男人享有更高地位不是普遍及必然的，即使古代农业社会也有某些民族以女性为中心(母系社会)。

主教的戒指有不同图案，周守仁主教戒指上的“HIS”字样，是耶稣会采用的符号，即古代的“基督图”，是“耶稣”的前三个字母Iota、Eta、Sigma—IES。

（多14：10、11）对于害人自害的事，古代圣贤有个绝妙的比喻：恶人谋害贤者好比仰天而唾，唾液不至天，还从己堕，落满脸颊；又如逆风而扬尘，尘不至彼，反倒沾染己身，灰头土面。贤者不悔，祸必灭自己。

此类案件常常作为我国古代戏剧的题材。关汉卿的《绯衣梦》全名《钱大尹鬼报绯衣梦》，剧中的书生李庆安险些当了枉死鬼。

以上寥寥两三百字，而引文之多，竟包括《中庸》、《诗》、《书》、《易》、《礼》，可见利玛窦熟读古代典籍，不谓不博矣[同上。]。利玛窦博览儒家经典，对古代典籍能左右逢源，随手拈来，都成妙谛。

“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。

而我们自己的文化背景,亲爱的青年们，并不与古代的哥罗森相差多少。确实，有一股强势的世俗主义的思想潮流正试图在人们的生活与社会中将天主边缘化并试图创造一个没有天主的天堂。

而我们自己的文化背景,亲爱的青年们，并不与古代的哥罗森相差多少。确实，有一股强势的世俗主义的思想潮流正试图在人们的生活与社会中将天主边缘化并试图创造一个没有天主的天堂。

我国古代有这样一种恩宠论：宠，遇光于当世。（《后汉书·梁统传附梁竦》）这句话真的说到了我的心坎上。它的意思是人活在当世的现在，能遇到光照，那才是真正的得到了恩宠。耶稣说：我就是光。