同时，政府在管理税收时，也应该是透明的，公正的，合理的，被监督的。有信仰的人，首先，是一个地方的人，是一个国家的公民，他们有权利和义务为了国家的现在和未来善尽自己的义务和监督责任。

为此，韩国和日本主教团共同合作，编写了一部客观公正的历史教科书，供一些私立、教会学校和社会各界使用。

主教很忙，没有办法面面具到，最好是选一些热心公正而又精通经济管理的神父、修女和教友们组成一个委员会，在主教的督导之下，以爱德和正义管理分配教区的资源，让每一位神父在物质生活方面没顾虑。

敕令还给予胡格诺教徒担任公职的权利，准许他们占有在政治上、军事上居于优势的8个城市，在城市里建立混合司法机构，高等法院也设立特别法庭，以保证进行公正的辩论。

一千余份试卷由八位编辑负责评判，每人评判其中的一部分，这样每一份试卷都经过八位编辑的手，力求做到公正公平。

为什么这些公正、合理、平等的契约总是一而再再而三地被撕毁，被践踏？原因就是人类没有把天主订立的盟约认真执行。总想以大欺小，以强凌弱；总嫌自己碗里的肉少，而根本不管别人的死活。

作者设计了一个虚拟的历史诉讼法庭，以光若翰为被告人，以不同时期的中西学者、教会人士对光若翰的指控与辩护分别组成控方阵营和辩方阵营，努力在造成这一历史诉讼迷局的原因和结果之间勾画一个清晰的逻辑链条，以更好地对光若翰作出客观公正的评价

在错综复杂的历史和现实环境中，面对地方教会的困难、挑战及困境，胡贤德主教没有气馁退缩，也没有明哲保身地躲避，而是经过慎重的思考和祈祷，做出了客观、公正、深刻的分析，直言不讳地指出了一些问题的症结，实事求是地对各方道出了自己的切实感受

促进兄弟关系和社会友情是教宗为建设一个更美好、更公正、更和平的世界指出的道路。这有赖于包括人民和政治机构的众人共同努力。教宗极力重申，不要再有战争和冷漠的全球化。

其实，早在第一批英国清教徒乘“五月花号”驶往新大陆途中，就有了后来成为新英格兰诸州自治政府的基础———“五月花号协议”，其内容包括组织公民团体以及拟定公正的法律、法令、规章和条例等，而契约的第一句话便是